○ (📡)本(běn )章は「(😨)由(yóu )らしむべし、(🛥)知らしむ(💷)べから(🕍)ず」(🏬)という(🛴)言葉で広(guǎng )く流布され、秘密専(zhuān )制政治の代(dà(📅)i )表(💎)的(de )表現であるかの(🍮)如く解(🤱)釈されてい(🍈)る(👊)が、これ(🎗)は原(yuán )文(wén )の「可」(💋)「不(bú )可」を「(🥜)可能(🔣)」「不(bú )可能(néng )」の意味にとら(📌)ない(💙)で、「(💪)命令」(💍)「禁止(🦃)」の意(yì )味にと(➡)つたための誤りだ(🎩)と(🙈)私は思う。第(🦕)(dì(🚲) )一(🛣)、孔子(🐘)ほど教えて倦まなか(👽)つた人(🏘)が、民衆(🐀)の知(zhī )的(de )理(lǐ(🍎) )解(👹)を(💔)自ら進んで禁止しようとする(🚎)道理は(🥠)ない。むし(💳)ろ(🕋)、知的(🗽)理解(jiě )を求めて容易に得(🦌)られない現実を知り、(💶)それを歎きつつ、その体験に基(🦔)い(🚨)て(⏹)、い(🍃)よいよ徳治主義の信(🌩)念を固め(🈯)た言葉と(🚶)して(📈)受(shòu )取るべきで(💜)ある。
○ 友人というのは、おそらく顔囘のことで(🕟)あろ(🏜)う。
(👯)陳(🚤)(chén )ちんの司敗しはいがたずねた。――(🚡)
(🔋)この問(🎹)答の話を(🐮)き(🚯)かれて、先師(shī )は(㊙)いわ(👖)れた。――
「(👰)ぜ(🔺)いたくな(💖)人は(💼)不(bú )遜になりがちだし、(💴)儉(🗻)約(✈)な(🛴)人は(🚩)窮屈になりがちだが、(🌈)どちらを選(xuǎn )ぶ(🔠)かというと、(🥩)不遜である(🛬)よ(⛎)りは、まだしも(⛓)窮屈な方がいい。」
○(💩) 子貢は孔子が卓(zhuó )越した(💖)徳(🎯)と政治能(🔌)力(➰)とを持ち(🐗)ながら(🏇)、(💅)いつまでも野に(😀)あ(🍰)るのを遺憾と(🙋)して、かような(⬇)ことをいい(📅)出したの(🌒)であるが、子貢らしい才気のほ(📦)と(🌵)ばしつた表現(🎱)である。それに対(duì )する孔(kǒng )子の答(dá )え(🛬)も(🎶)、(📢)じよ(🖼)うだ(🏙)んまじ(🧞)りに、ち(🕐)やん(🦀)とお(🔰)さえる所は(🤞)おさえてい(💶)るのが面白い。
三(sān )二(一(yī )七九)
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