○ 老子に「善行轍迹(📔)無し」とあ(🌻)るが、至(📂)徳(dé(🖐) )の境地については、老子も孔子(🧟)も同一であるの(🦍)が面白い。
「社会秩(zhì )序の破壊(🐤)は、勇(yǒng )を好んで貧に(🅰)苦(🌏)しむ者(zhě(🙈) )によってひき起されがちなものであ(🏭)る。しかしま(👃)た、道にはずれた人(📎)を憎み過ぎ(💟)るこ(😖)とによっ(📽)てひき起されること(📹)も、忘れて(✅)はならない。」
一一(😩)((☕)一九五)
「文王(🥙)がなくなられた(📶)後、文(📄)という言葉(yè )の内容をな(🎫)す(🚎)古聖の道は(🈸)、天意に(👣)よってこの私(🎙)に継承されて(🦗)いるでは(🖖)ない(🍺)か。もしその(😼)文をほろぼそう(🍿)とする(🧤)の(💴)が天意であ(🚦)る(🤛)ならば、何(😥)(hé )で、(🕜)後の世に生れたこの私(sī )に、文に親(qī(🏃)n )しむ機(jī )会(huì )が与(yǔ )えられよう(🚰)。文をほろぼす(🏓)まいというのが(🎼)天(tiān )意である(😊)か(🏨)ぎり、匡の(🚿)人た(🛅)ちが(🗄)、(❣)いった(⛔)い私に(📻)対(duì )し(📝)て(💠)何が出来(🌲)るというのだ。」
九(二(🛋)一四)(🍿)
「泰伯たいはくこそは(🛢)至(🔷)徳(🚺)(dé )の(⛵)人というべきであろう。固辞し(🆎)て位をつがず、三た(🚨)び天下を譲ったが、人民(✈)にはそう(🧗)し(🎉)た事実(⏳)をさ(🎁)え知らせなかった。」(🥁)
「学(✌)問は(⌚)追(zhuī )いかけて逃がすまいと(➿)する(😊)ような気(😆)持で(🐰)やっ(😏)て(🎿)も(🐴)、なお取りにがす(♐)おそれがあるものだ。」
○ 本(💄)章は一(yī(🍈) )六(liù(🚼) )九(💣)章の桓※(「魅」の(🤖)「未」に(🍸)代(🐧)えて「(🖥)隹」、第4水(shuǐ )準(zhǔn )2-93-32)の難にあ(🦉)つた場(🏫)合(hé )の(✂)言葉と(💊)同(📘)(tóng )様、孔子(💴)(zǐ )の(🔚)強(📭)い信念と気(qì(💵) )魄(🈂)とをあらわ(🕴)した言(🥪)葉で、(🐴)論(lùn )語の中(🤸)で極(jí )め(📋)て目(Ⓜ)立(lì )つた(✴)一(yī )章である。
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