「お母アから(🈚)きいてみれ(📵)ばえ(⛽)ゝさ。」
源吉達は、もう(🔥)雪(👿)も(🎯)固まつた(🦈)の(💄)で(🦂)、山(shān )へ(🚇)入る時期(💗)だつたけ(😕)れども、(🕶)この方(fā(🤜)ng )が片付くまで(🏆)行けなかつた。それに(👛)今(jīn )で(🅰)は皆、そんな處でな(😫)い、(💜)と思ふ(♉)ほど、興(xìng )奮してゐた。石山(⏮)の家に寄(🆙)り合つ(🚬)て、色々(🌈)の話を(🕑)きいたりしてゐる(⏳)うちに、殊に若い百姓などは、「地主(🙀)つて不埓だ!」(🎥)さ(🗯)う(🏞)いふ理窟の(🎺)根據が分つてくるの(🤬)が出てきた(🌦)。始め(🎲)「(🕧)さ(👣)う(🎹)かなア」と思つて、フラ/\した氣(💇)持のものが(🎩)、「野(yě )郎奴」(🔉)などと云つ(🈷)てきた。澤(zé )山集ることがあると、校長先生(shēng )は、手振りや、身振りまで(🗜)して(🥋)、「佐倉(cāng )宗(zō(🤟)ng )五郎」や「磔(🏷)茂左(zuǒ(🕧) )衞門」(🆙)などの義民傳を(🍥)話して(💰)きかせた。そ(🤑)れが、處が、理窟なし(🕒)に百姓(🙌)の頑(🚤)固な(🚼)岩(🌈)ツころのやうな(🏍)胸の(🈺)すき間々々から、にじみ(🛏)入つて(🦎)行つた。それから、笑談の(🤮)やうに、「北(běi )海(hǎi )道の宗五郎」(🐚)と(🍽)いふ奴が、(🏚)何(hé )處かから一人(rén )位(wè(🌊)i )は出(chū )た(🕍)つて惡くない(⏩)だらうさ、と云つた。すると、朴訥(nè(🥌) )な百姓は、眞面(⏲)目に(🧡)、(🔀)考へこんだ。
その連中は(🙃)、お婆さんなどにつかまると、くど/\暮(💧)しの苦(kǔ(📓) )しいこと(🔑)や、自(zì )分(💿)(fèn )達の昔(🎴)(xī )からのこと(🚅)などを口説かれた。そして、(✅)「地主(🍲)(zhǔ(🍶) )樣(❓)」になんか、(🏃)どうか手荒(👱)い事(shì )をし(💒)な(🥊)い(🕢)でくれと拜(bài )ま(➕)れた(📿)り(🚵)した(🕣)。「(👳)俺(💐)んどこの息(xī )子ば、そ(✝)つた(⛱)ら寄合ひさ(⛏)なんか(🥧)出(chū(🎁) )さ(🛵)ないで、すぐ歸れ(🛏)ツて云つ(🔨)てくれ。」と、(😸)頭から、ど(🎧)なられたとこ(🚆)ろもあつた。「(🦀)碌(🥝)なも(👱)の(🚮)にならない。」さういふ處(✝)は何んと云つても駄(duò )目だつ(🚋)た。それ(🔶)から、皆のする事(shì )を危(🐷)ぶん(🐥)で、「何んか、別にえ(🔸)ゝこどで(😭)もねえべか(📐)。」と(🚾)云(🚖)つたり、(🃏)「失敗(🎮)(bài )しくじつたらハ、(🏓)飯の食(👽)ひツぱぢ(💗)になるべ(🛩)し。」と云はれ(🎂)たりし(🐣)た。
「何んだベラ棒奴! ウン、野郎!」さつきの、醉拂(fú(🤤) )つた(👱)百姓が又身體(tǐ )をヨロ(📜)めかして(🌶)、壇(tá(🌡)n )に上つてき(⛅)た。「何云つてるんだ(🍅)い。老(📃)ボ(🔆)レ。そつた(🈳)らごどで俺だちの貧(pín )乏どう(🧥)してくれ(👸)るん(👽)だい。」
(😍)源(yuán )吉(📛)が歸らうと、外套に手を通(🍦)して(🕹)ゐ(🐹)ると、先生の子供(📀)が出(chū(🌤) )てきて、源吉に(🍀)是非遊んでゆけ(🎻)と、着かけてゐる外套をひ(🖤)つぱ(🚱)つて、居間(💰)の方へ連(lián )れて行(háng )つた。仕(➕)方(fāng )なしに源吉は、しばらく(😉)の間(🍇)、子(🦇)供の相(🔝)手になつてゐた。源(yuán )吉は何時も(🌑)他愛(🖕)な(💲)く子供相手に遊(🎳)ぶの(🧣)で、好き(🎶)がら(🧠)れてゐた。が、源(🌊)吉はその、子供達(🚂)(dá )に(🌶)好(😘)きがら(👟)れ(🕎)る(🤚)、(🕔)何んとも云はれない大まかな、(🗜)無心な氣持(⛵)が(👠)、(🤐)ちつとも(🚢)出(🕔)なかつた。源吉(➰)(jí )は(😾)何(🥒)(hé )處かイラ(🗄)/\して、じ(🚰)つ(🎸)としてゐ(😔)られなか(🥣)つた。好加減にして出(😼)(chū )てきた。外へ行か(🏛)う(🗂)と(🈸)し(🔰)て(📤)、教室の戸(😏)(hù )をあけると、殘(cán )つ(🥇)た四(😋)、(👑)五(📄)人が(🌮)相(xiàng )談をし(👋)てゐた(🚀)。
「ぢや(🌚)、やる(🥨)よ!」(😩)
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