「何、弁舌?――弁など、どうで(🛌)も(🚵)い(⚾)い(➕)ではないか。」
(小人(🤡)が(👝)つけ上る(🧔)のも、怨(yuàn )むのも、また嫉(😍)妬心(🈲)を起す(🐭)のも、結局は(➕)自(😐)分(🌥)だけがよく思われ、(🎚)自分だけが(⛽)愛された(😨)いか(📲)らだ。悪(🥂)の根元は(🎄)何(👢)といって(🏼)も自分を愛し(🐢)過ぎる(🕞)こと(🙃)に(📡)ある。この(🙊)根本悪(è )に眼を覚まさせな(✖)い限り、彼(bǐ )等はどうに(♋)もなるもので(😙)はな(⛱)い。)(😫)
「無遠慮(lǜ )にいうと、(🍺)君にはま(👱)だ邪(🔔)心があるよ(💼)う(👁)じゃ。」
孔子は(🎣)、しかし(🍌)、それには答(🚕)えな(👘)いで、(👌)また歩(🐌)(bù )き(🛅)出(🅾)した。そして独言の(✍)ように云った(🌕)。
(🔈)孔子はつづけ(🚲)た。
「(🍹)なるほ(🕉)ど。……それ(🥔)で、どう(🎉)して失(⌚)敗しくじったのじゃ。」(🕌)
「6(♟)父の在(🍽)(zài )世中は、子の人物(wù )をその(🦏)志によって(📜)判断され(⛓)、父が(😺)死んだ(🍆)らその行動によって判断される。なぜなら、前の(🚓)場(🌬)合は子の行動(🐺)(dòng )は父(👅)の節制(👙)に服すべ(🥛)きであり、後の(🍗)場(📯)合(hé )は(👅)本人の自(zì )由であるからだ。しかし、(🕯)後の場合でも(🚘)、みだりに父(fù )の仕(🔨)来り(📒)を改む(🥦)べきではない。父(🙏)に対する(✳)思慕(mù )哀(🗻)惜の情が深け(📅)れば、改むる(🏁)に忍びないのが自(zì )然(rá(🍰)n )だ(🦅)。三年(♒)父の仕(😐)来(🧚)りを改めないで(🍤)、ひた(⏹)すら(😽)に喪(🐉)に(💪)服する者にして、はじ(🤾)めて(🗺)真の(😲)孝(🧖)子(zǐ )と云(yún )え(🎵)る。」
子曰く、雍ようや南面せしむべしと。仲弓(🎗)、(🏚)子桑(🛅)伯(bó(🗜) )子を問う。子曰く、可(📠)(kě )なり、簡(jiǎn )なり(💛)と。仲(zhòng )弓(📱)曰く、敬けいに居(🛒)りて簡(🤯)を行い、以て其の民に臨(♿)まば(🎎)、亦(yì )可(💀)ならず(🔗)や。簡に居りて簡を行わば、乃ち大(dà )簡た(😜)い(Ⓜ)かんなる(🥤)ことなからんやと(🎏)。子(🔉)曰く、雍の(😭)言(yá(😷)n )然りと。
「お(😣)前(qián )にも、(🆚)まだ礼(🤽)のここ(🛣)ろはよ(🦔)くわかっていな(😉)い(🔸)ようじゃな。」
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