二五(二(èr )三〇)
○ (🕘)牢(🖲)(lá(🚌)o )==孔(kǒng )子の門人。姓は琴(🌌)(きん)、字は子開(しか(🖤)い(⛲))(🔧)、又は子張(🐈)((🧡)しちよう)。
先(xiān )師はこ(⤵)れを聞かれ、門人た(⌚)ちにたわむれ(🌶)ていわれた。―(🔷)―
「安(ān )ん(⭐)じて幼(💳)君(jun1 )の補佐(zuǒ )を頼み、国(🔥)政を(🎸)任せる(😨)ことが出来、重大事(🌿)(shì )に(⏮)臨んで断じ(🐾)て(📔)節操を曲げな(🎁)い人、かような人を君(🤨)子人と(😠)いうのであろうか(🍙)。正(🛏)に(🥋)かような人をこそ(🖕)君子(zǐ )人というべきであ(🎲)ろう。」(🖨)
達巷たつこ(🗝)う(🍌)とい(🎢)う村のある(🐦)人がい(👱)った。――
「私(🍝)(sī )はま(🐨)だ色(🈚)事を好む(📑)ほど徳を好む(😁)者を(🍘)見た(🚦)ことがな(🎿)い。」(🌨)
○ 舜は堯(yáo )帝(dì )に位を(🍚)ゆずられた(🤖)聖天子。禹は舜(shùn )帝(🛏)(dì )に(😸)位を(🚖)ゆずられ、夏朝の祖となつ(🌾)た聖(shèng )王。共に(☕)無(🥝)為(wéi )にして化するほどの有(⏫)徳の人であつた(🧗)。
一三(🎍)(二一(🗼)八)
○ 本(🎐)章は「(🤹)由ら(🆙)しむべ(🖐)し(🐔)、知(zhī )らしむべ(👱)からず」という(🌨)言(💹)葉で広(guǎng )く流布され(🥒)、秘(mì )密専(📖)制政治(zhì )の(😐)代(dà(🔈)i )表的表現(xiàn )であるか(🍕)の如(rú )く解釈されている(📖)が、これは原文(wén )の(🔗)「(🥝)可」「不可」を「可(kě(⤴) )能」「不可(😨)能」の意味に(🥐)とらないで、「命令」「禁止」(🍗)の意味にとつ(🌨)た(🆔)た(😬)めの誤(wù )り(😻)だ(💢)と(🔉)私は思う。第(🤧)一(🧀)、孔(💟)子(zǐ )ほど教えて倦(juàn )まな(🛩)かつ(🆑)た(🍖)人が、民衆の知的理解を自ら進(🆎)んで(🌔)禁止しようと(📓)する道理(🛅)はない。むしろ(🦐)、(🐳)知的(🚐)理(lǐ )解を求め(🧤)て容(🐽)易(yì )に得られない現(xiàn )実を(🛡)知り、それを歎(🔜)き(📔)つつ、その体験(🛄)に基いて(😓)、いよいよ徳治主義の信(🤗)念を固めた言葉として(🔅)受(🕹)取(👽)る(🗣)べきである。
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