○ (😲)孝(🐹)経(jīng )によると、曾子は孔(kǒ(📃)ng )子(🕐)に「身体髪膚(🃏)(fū )これを父母に受(🚢)く(🗺)、(💻)敢て(📰)毀傷せ(🐼)ざるは孝(🧑)(xiào )の始なり」とい(💷)う教えをう(🚟)け(👾)ている。曾子は、(🚏)そ(😦)れで、手(🐯)や足に傷(😬)の(😑)ないのを喜んだこと(🥖)はいう(🈵)までもないが、しか(🌤)し、(🔥)単に身(🤙)体のこと(🛣)だ(➕)け(👦)を(🔵)問(wèn )題(tí )にしてい(🛐)たの(🍾)でないことも無論である。
二一(yī )(二二六(🗽)(liù ))
○ 巫馬期==孔子の門人。巫(wū )馬(📺)は姓(🏠)(xìng )、(🌾)期(🥐)は(🚙)字、名は(🔃)施(し)。
○ 乱臣(原文)(💛)==この語は(🚡)現(xià(🚻)n )在(zài )普(🐱)通(tōng )に用い(🚩)られて(💤)いる意(🐝)味と全(😞)く反対に、乱を防(🤑)止し、乱(🤐)を治める臣と(🤰)いう意(📲)味(wè(⚾)i )に用(🚾)(yò(🏦)ng )いられて(🗓)い(🌚)る。
二四(二二(èr )九)(🚨)
「(💢)文王が(⏳)なくな(🆔)られた(🍽)後、文という言(⬇)葉(yè )の内容(😼)をな(🥄)す古(gǔ )聖(🍃)の道(🔎)は、天(tiān )意(⏭)によってこの私(🖤)に継(🈴)承されている(⏯)ではない(🤢)か。もしその文(🛂)をほろぼそう(🈶)とするのが天(tiān )意であるならば、何で、後(🚉)の世に生れ(✌)たこの私に(🏵)、文に親し(🤧)む機会が与えられ(🌻)よう。文(wén )をほろ(😚)ぼすま(🏿)いという(🍧)のが天(tiā(🗾)n )意であるか(💏)ぎり、匡の(💽)人たちが、いったい(🌖)私に(🐠)対し(🎞)て何が出来(lái )るというの(😻)だ。」
おののく(➡)こ(🌄)ころ。
二(二〇七)
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