百(💕)姓(🐠)の顏は、どれも、風(📚)邪(xié(📀) )でもひいた後のやうな妙(🗨)にはれぼつたい、それに(🙇)、煤けた、生氣のない顏(yán )をしてゐた。背中(🤴)が(🍱)圓(yuá(🐁)n )くなつたの(📆)や、身體はがつしりして(⏸)ゐるが、どこ(🍃)か不平均(jun1 )なところ(🍜)の(🚯)ある百(bǎ(👻)i )姓や、毛むぢやら(🎊)のや、頭がすつかり(🦊)禿(tū )げて、(😑)それ(💺)が一年中も陽にさらされ(🚄)て(🦃)、(😷)赤ひよ(📚)うた(🎐)んのやうになつてゐるのや、色(💶)々だつた。さういふのが二、(🏳)三(🙂)(sā(⏯)n )人づゝ一かたま(🏗)りに(🈹)なつて、てんでに、自分(💳)(fèn )達のこと(🔦)を話し合(hé(🤰) )つて(💒)ゐた。キ(🎚)セル(🏷)の(🛬)吸殼(🕺)を厚(hòu )い掌にうけ(🔭)て、獨(dú )りで、何(🎛)かむつちり考(kǎo )へ(⛴)こんでゐる(🦎)年とつ(🕦)た(👠)百(😽)姓も(🏘)ゐた。五(wǔ(🅰) )、(🐟)六(liù )人(🛀)(rén )を前に置(🌯)いて、何(hé )か聲高に、(😮)手を(🎭)振りながら、ものを云つてゐるのもゐた(🐍)。
「なんまんだ、なんま(⚫)んだ、――(🥠)。」ブツ/\母親が云(🐓)ふの(🍘)を源吉はきいた。
(⚽)この斷(duà(🈹)n )定的(✖)(de )な調子が、(👯)皆の(🌈)氣持(🥒)を、ま(🌸)たグツと(♏)前(🔵)(qiá(🌳)n )へ突き出した。
口の中(zhō(🚖)ng )に手(📈)(shǒu )を(🍉)つツ(👿)こん(🏯)で、齒の間にはさまつてゐ(🆑)るのを、とつてゐた丸山が、(➰)そばから(🥎)口を入(rù )れた。
源吉達は、もう雪も(🍀)固(gù )まつたので、山へ入る(🛹)時期だつたけれども、この方(❇)が片(🍜)付(🤵)くま(🛳)で行(háng )け(🗳)なかつ(🧚)た。それに今(💨)(jīn )では皆、そんな處(chù )でない、と思ふほど(🈷)、興奮して(🤼)ゐた(🙍)。石(💪)山(🌸)の家(jiā )に寄り合つて、色(😦)々の話をきいたり(🛴)してゐ(😾)るう(🌡)ち(🍰)に、殊に若い百姓などは、(😛)「地主(🚹)つ(💨)て(🎣)不埓(liě )だ!」さうい(🏦)ふ理窟の根據が分(🚐)つてくるの(🐑)が出て(🚧)きた。始め「さうかなア」と(🔻)思つて(😄)、フ(🙈)ラ/\した氣(qì )持(🤦)のものが、(🌑)「野(🦒)郎奴(🏕)」などと云(💰)つてき(👭)た。澤山集ることがあると、校長(zhǎng )先生は、手振(💞)りや、身振り(🌴)ま(👈)でして、「佐倉宗(zōng )五郎」や「(🦒)磔茂左(🍙)(zuǒ )衞(😏)門」などの義民傳を話(huà(🆚) )し(⏲)てきかせた。そ(💴)れが、處(chù )が、(✔)理窟(kū )なし(🎊)に百姓の(🍉)頑固な岩(🛥)ツころ(🧖)のやうな(🕡)胸(xiōng )のすき(🤬)間々々から(🕉)、にじみ入つ(🐜)て行つ(🤟)た。それから、笑談のやう(🏬)に、「北(🈶)海道(🌭)の宗(zōng )五(♿)(wǔ )郎」といふ奴が、何處かか(🐲)ら一(yī )人(📻)(ré(🍁)n )位(wè(🚼)i )は(🐍)出た(🍮)つて惡(🍅)(è )くないだらうさ、と(➖)云つた。すると、朴(😨)訥(🚶)(nè )な百姓は、眞面(miàn )目に、考へこんだ。
や(🈂)がて、馬車(chē )が一齊に動き出(chū )した。鈴の音が、空氣でもそのま(🦔)ゝ(🦋)凍えるやうな寒い空(🥫)に(🧛)、朗かに(🚸)、しかしそれだけブルツ(🐉)とする(💍)ほど寒(🕛)さ(🥄)う(💗)にひ(🦊)ゞ(🔷)きわたつた。それ(🍠)に百姓(xì(🗳)ng )の(🛑)馬をしかる聲や、(🌹)革でぴしり/\(🦉)打つ音や、(🐻)馬(mǎ(⛅) )のいな(🔻)ゝきな(🐲)ど(🏘)が(🦗)、何か物々しい、生々した(🚂)、大(🐒)き(💯)な事が今起(🍑)らう(⏪)として(🤮)ゐ(✝)る(📂)やう(⛎)に(😠)聞(wé(☔)n )え(🏊)てき(🏆)た(🍞)。
「ぢや、(🎰)や(🌅)るよ!」
(🍨)母が(🤬)「まあ/\(🤷)」と云ふ(🚩)と、(👒)
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