○(🕔) 綱(gā(👘)ng )==これを「(🧝)網(wǎng )」の誤り(🖕)と見て「一網(👶)打(👡)尽」の(🍏)意味に(🤔)解する説もある。しかし、当時(🏟)(shí )の魚(➖)獲法(🌱)に、大綱(gāng )にた(📤)くさんの小綱を(🎐)つけ、その先(🏦)に釣針(zhēn )をつけて、それを水(shuǐ )に流(🆘)(liú(📇) )す方法があり、そ(🕤)れを(👥)綱(👢)(gāng )といつたというのが正(zhèng )しいようである。しかし、いずれに(😚)しても(🎣)、本章の結局(😬)の(💔)意味(🏁)に(👐)変(♊)り(🧐)はない(🍋)。
一(yī )〇(二一五)(🗻)
二一(🗡)(yī )(二〇五(🔖))
「後輩を(🔅)ばかにし(🌊)てはならな(⚪)い。彼等の将来がわれわれの(✨)現在に及(🌳)ばな(🎓)いと誰(🍲)がいい得よう。だが、四十(shí(🥞) )歳(📜)にも五十歳にもなって注目をひくに(🗜)足(zú )りないようでは(👎)、おそ(🛥)るるに足(zú )りない。」
「無(wú )知で我流(👍)の新説を立てる者(🚩)(zhě )もあるらしいが、私(🤜)は絶対(⛪)にそんなこと(🔸)は(🎴)しない。私(📦)はなるべ(📜)く多(💗)くの人(🔡)の考えを聞(🚣)いて(🔷)取(qǔ )捨選択し、(💭)なるべく多く実際(🏛)を見てそれを心に(➖)とめておき、判断(🥏)の(💤)材(cái )料にするようにつ(🎅)とめている。むろん、それ(🍹)で(😌)はま(📖)だ真知とは(😏)い(💣)えないだろ(🖊)う。し(💹)かし(🚱)、それが(🥉)真知(zhī )にいたる途みち(✉)なのだ。」
「共に学ぶことの(⤴)出来(🥄)る人(🚌)はあ(🏽)ろう。しかし、(🥢)そ(🤚)の人(💈)たち(📂)が共に道(dà(😞)o )に精進(🎱)(jìn )することの出来る人であると(🏗)は限ら(🤬)な(⤵)い。共に道に(🍺)精進する(🆚)ことの出来る(⛓)人はあろ(⛵)う。しかし、(🗣)その人たちが(🚚)、いざ(📊)という時に確乎たる(😔)信念に立って行(háng )動を共に(🗨)しうる(🔇)人で(🚻)あるとは(🦔)限(💿)(xià(📨)n )ら(⛴)ない(📻)。確乎(🎿)(hū )たる信(xìn )念(niàn )に立って行(👰)動を共にしう(🕷)る人はあろう。しかし、そ(🌁)の人(rén )たちが、複雑な現実(shí )の(🍱)諸問題(tí )に当面(🌓)(miàn )し(🐷)て、なお(🍓)事を誤(😓)らないで(🛳)共に進(🔬)み(🐤)う(🕴)る人である(🍷)と(👺)は限ら(🤛)な(🥒)い。」(🎽)
「麻の冠か(🛳)ん(📗)むり(♑)をかぶ(🚞)るの(😴)が古礼(🍳)(lǐ )だ(❔)が、今(🚚)では絹糸の冠を(🐖)か(👄)ぶ(🎍)る風習になった。こ(🍴)れは節約のた(🌞)めだ。私はみん(🤗)なのや(🏀)り方に従おう。臣下(xià )は堂下で(🥤)君主(zhǔ )を拝するの(🍭)が古(gǔ )礼だ(😥)が、今で(💓)は堂上で拝(bài )す(🐩)る風習に(📣)なった。これは臣(🍈)下(😏)の増長(🕦)だ(👢)。私(🏴)は、みんなのやり(💴)方とはちがうが(🕧)、(🍔)やはり堂下で拝することにしよう(✍)。」
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