陳(💟)亢は字(🤛)あ(🚗)ざなを子禽といった。
仲(zhòng )弓自身にしても、(🚏)何と(🌟)なくうしろめ(🆗)たかった。彼は(🃏)孔(🚠)子が甞て(👗)、(💲)
(🎳)いつの間にはいって来(🐄)たのか、一人(rén )の小姓が、彼のすぐ背後う(😎)しろから、そう云(🕎)った(📗)。彼は返事(shì(😶) )をする代りに、ば(📁)ね仕掛(guà(❓) )の人形のように、卓のそば(🙎)ま(😄)で行(😮)(háng )って(🕳)、せかせ(😻)かと服装をととのえた(💅)。
孔子(zǐ )はまた答(✳)えを(🕔)う(🦊)な(🐝)が(⛑)した。樊遅(chí )は(⬜)、少しいまいましい(🧐)とは思ったが、とう(💫)とう兜をぬいでしまった。
「決(jué )し(⛽)てお世(⏸)辞は申しません。」(🥍)
孔(kǒng )子(zǐ )はつづけ(😥)た。
「お(🛡)買(😑)い上げになるのでしたら(🌊)、すぐあたって見ましょ(🎿)うか。」(🦓)
「6父(fù )の(🏎)在(😡)世中は、(👾)子(zǐ )の人(🕐)物をその志に(🚘)よって(🚼)判断(🚢)され(🏠)、父(fù )が死んだらその行動(🔹)によって判(🤗)(pàn )断される。なぜなら、前(qián )の場合(hé(🧞) )は子(🤓)(zǐ(🤬) )の行動(🕐)は父の節制に服すべ(💔)きであ(🚍)り(⏪)、後の場合(🛶)(hé )は本人(🐍)の自由であるか(⚓)らだ。しか(♉)し、後(📪)の場(chǎng )合でも、みだり(🏎)に父の仕(shì )来り(🎙)を改(🏎)(gǎi )むべきではな(🔫)い。父(fù )に対する思(🚼)慕(mù )哀惜の(🔦)情が深け(🍇)れば、改(gǎ(🌥)i )むる(🖲)に(❗)忍びない(😳)のが(🏍)自然だ。三(🎸)(sān )年(😆)父の仕(⛔)(shì(💁) )来りを改(gǎi )めない(📶)で、ひたすらに喪に服する者に(🎶)して、(😯)は(😖)じめて(🔎)真(zhēn )の孝子(🔓)と云(yún )える(🎮)。」
そ(🏔)の場はそれで済(jǐ )んだ。しかし仲(⛳)弓(🎥)に対する蔭口(kǒu )はやはり絶えなかった。い(⌚)うこと(🏼)がなくなる(😖)と、(🥁)結局(🥈)彼(🐠)の身分がどうの、父の素(sù )行がどうのという話(🌸)(huà )になって行った。むろん、そ(🐍)んな話は(✋)、今に(💇)始まったこ(🕤)とではなかった。実(🐋)(shí(🔏) )をい(🤝)うと、(🔳)孔子が(🦂)仲弓(🐁)を特に称揚(🏡)し(🤣)出(🛺)(chū(🚭) )した(📩)のも、(🕹)その人物が(📂)実際優(yōu )れていたから(🤚)ではあったが、何とかし(💒)て(🌌)門(mén )人(👁)たちに彼(bǐ(🔁) )の真(🌱)価を知らせ、彼(🖐)の身分(🌉)や父に関する(🛄)噂を話題にさせないようにしたいためであ(🏐)っ(🤾)た。ところが、結(🎮)果(🎊)はか(🐖)えって反(fǎn )対の方に向いて(🦃)行(háng )っ(🥐)た。孔子が(♒)彼(🚯)を(👎)讃(🚋)めれば(💶)讃めるほど、彼の身分の賎し(🎿)いこ(🏬)とや、(🚬)彼(bǐ )の父(🐸)の悪(🛰)行が門人(rén )たちの蔭口の種になるのだった。
「それはそ(🍥)うと(🎰)、仲弓はこのごろどうして(💙)いる(🕔)か(💫)ね。あれ(🚜)も斑牛の子で(🍧)、(⏪)神様(👵)のお(⛰)気に召さ(🚚)ないという噂(zǔn )も(😯)、(🦌)ちょ(🦅)いちょい聞くようじゃが。…(🔄)…(🧙)」
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