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A「なあん(🔭)だ(🤵)、若旦那。自(🌨)家撞(🛒)着してゐますぜ(📹)。さつきご自(🐾)分で批評(⚾)がきら(🕧)ひだなん(🎭)て(🍔)おつし(🐘)やつ(🏚)てた癖に、ご自分では、私の事を浅(⛄)慮だの(🎪)無(〽)謀だの、(🛏)こんど(👢)は身勝手だの、さかんに(💔)批評(🦋)してやがるぢやないか。若旦(🖼)那こそ身勝(🏖)手だ。私に(📛)は私の生きる流儀があるんですから(🐜)ね。ちつと(🌪)は、みと(🛃)め(♟)て下(🖍)さい(🐡)よ。」と見事に逆襲した。

A　私は建(💍)築(💒)のこ(💵)とについ(💉)て(💸)は全く(⏳)門外漢であるが、西洋の寺院の(🛑)ゴシ(🤕)ック建築と(🌦)云うものは屋根(🖇)が高く／＼尖(🥚)って、(🔶)その先が天に冲せんとし(🦉)ているとこ(🤩)ろ(😚)に美観が存す(🎇)るのだ(🤳)と云う。これに反し(🍑)て、わ(🏽)れ(💻)／＼の(🔤)国(♿)の(🕕)伽(🌄)藍(🌩)では建物の上(🎪)にまず大きな甍を伏せて、その庇ひさしが作り出(🚼)す深(😁)い廣(😙)い(👺)蔭の中へ全体の構造を取り込んで(⛓)しまう。寺(♿)院の(✍)みならず、宮殿でも、(🐾)庶(🥀)民の(🔼)住宅でも、外(♎)から見て最(🐋)も眼立つものは、或る場合に(👝)は瓦(🤗)葺き、或る場合に(👮)は茅葺きの大きな屋根と、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とする(🔝)と、(🕍)白昼といえ(🏝)ども軒(🎡)か(🏐)ら下には洞(🐋)穴のよう(🌸)な(❄)闇が繞っていて(💻)戸(🔵)口も扉も壁も柱も殆ど見(⛺)え(💜)ないこと(🚆)すらあ(👒)る。これ(🏽)は知恩院や本願寺のような(🔝)宏壮な建築でも、草深い田舎の百姓家(🍂)でも(🚧)同(🔉)様であって、昔の大概(🏮)な(🦌)建物が軒から下と(🚢)軒か(🚩)ら上の屋根の部(🤒)分とを(🤲)比べると、少(🙏)くとも眼で見たところでは、(🎼)屋根の方(🛹)が重(🚯)く、堆く(🙄)、面積が(🕓)大(✨)きく感ぜ(🍏)ら(🔗)れる。左様にわれ(🔖)／＼が住居を(🌹)営むには、何よ(👴)りも屋根(⏹)と云(😞)う傘(💰)を(🐹)拡げ(🚊)て大地(📱)に一(🤧)廓の日(🏦)かげを落し、そ(🕧)の薄暗い陰翳の(🥫)中に家造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋根がない訳(🍒)ではないが、それは日(🔦)光を(🏢)遮蔽する(🕋)よりも雨露をしのぐための方が(🐸)主であって、蔭はなるべく作らないようにし、少し(🐋)でも多く内部(🎱)を明り(🐓)に曝すようにしてい(🍐)ることは、外(⚫)形を見ても頷(🏮)かれる。日本の屋(👕)根を傘とす(🥌)れ(🏚)ば、西洋のそ(🚅)れは帽子(😃)でしか(🧠)ない。しかも鳥打帽子(🏎)の(📓)ように(🅰)出来るだけ鍔つば(😚)を小さくし、日(🐎)光の(🚘)直射を(🤺)近々と軒(🐽)端に(🎯)受ける。け(🕎)だ(🎟)し(👔)日本家の屋根の庇が(✝)長いのは、気候風土や、建築材料(😘)や、その他いろ／(👽)＼の関(🍎)係(⏮)があ(🐀)るのであろ(❔)う。たとえば(⛹)煉瓦(👯)や(🐐)ガラスやセメント(🧜)のよう(📖)なもの(🦎)を使わない(🌪)と(➿)ころから、横な(🥟)ぐりの(♿)風雨(🥜)を防(🌙)ぐためには庇を深(💨)くす(🛶)る必要があった(🌉)であろうし、日本人とて暗い部(🖤)屋よりは明る(🌜)い部屋(🕷)を便利と(🔵)したに違いないが、(🐰)是(🆕)非な(🚜)くあゝなったの(📐)でもあろう。が、美と(👠)云うも(♑)のは常(🐀)に生活の実(😠)際から(💶)発達するもので、暗い部屋に住むことを餘儀なくさ(😌)れたわれ／＼(🚠)の先祖は(💺)、いつしか陰翳(💅)のうちに美を発見(⛏)し、やがては美の目的に添うように(♎)陰翳を利用す(🛹)るに至った。事実、(🧗)日本座(💜)敷の美(✊)は全く陰(🤞)翳(🐠)の濃淡に(💲)依(🏏)って生(🛥)れているの(⌚)で(🔇)、それ以外に何もない。西洋(🍾)人(➕)が日(🚯)本座敷を見てそ(📔)の簡素なのに驚(📽)き、たゞ灰色の壁(♎)があるばかりで何(🔓)の装(😞)飾もない(🖍)と云う風に感じ(🍀)るのは(🍉)、彼(💁)等と(👗)してはいかさま(🌞)尤もであるけ(😁)れども、(👴)それは陰(🎊)翳(🥕)の謎を(🐰)解しな(👕)いからである。われ／＼は、(🌆)それでなくても(🐚)太(🎬)陽(🔊)の(🚩)光(🔆)線の(🚆)這入りにく(📆)い座敷の外(🚕)側(🕙)へ(🌈)、土庇(🕧)を出したり縁側を(🌛)附けたりし(🐵)て一(✝)層日光を(🦎)遠のける。そ(🏫)して室内へは(🐙)、庭からの反射が障(🧟)子を透してほの(🙊)明るく忍(🎻)び込むようにする。われ／＼の座(😚)敷の美(♐)の要素は、この間接(✍)の鈍い光線に外ならない。わ(🤲)れ／＼は、この力のない(🛒)、わびしい、果敢(😫)はかな(🧘)い光(🌜)線が、(💡)しん(🕍)みり落ち(🈷)着いて(🌓)座(🌒)敷の(♓)壁へ沁み(🚖)込むように、わざと調子の(🗒)弱い色(🛫)の砂(🏤)壁を塗る(🏏)。土蔵と(🏤)か、厨と(💼)か、廊下のよ(👵)うなところへ(👻)塗るには照りをつ(🌥)け(😂)るが、座敷の壁(💳)は殆(🦌)ど砂壁で、め(🕒)ったに光らせない。もし光らせたら、そ(🧐)の乏しい光線の(🍙)、柔か(🕹)い(🚱)弱い(📖)味が消える。われ等(🍬)は何処まで(🚥)も、(🍓)見(🐵)るからにおぼ(🌊)つかなげな外(🏁)光が(🌄)、黄昏色(🚢)の壁(🌞)の(🤨)面に取り(🗄)着(💘)いて辛くも餘命を(📩)保(⛎)っている、あの(🖥)繊(🔒)細(🍚)な明(🖕)るさを楽(🤝)し(🤮)む。我等に取(🌌)ってはこ(💾)の壁の上(👩)の明(🥫)る(📀)さ或はほのぐらさが(🥐)何物(🐣)の(🈴)装(✏)飾にも優る(😎)のであり、し(🗄)み／″＼と見飽きがし(🎃)な(🙌)いので(🕟)ある(🙉)。されば(🅰)それらの砂(🦒)壁がその(💙)明(🤒)るさを乱(🔵)さ(🅰)ない(🏫)ようにと(📸)たゞ一と色の無地に塗ってあ(🚓)るのも当然(🏧)であって、(🈸)座敷毎に少しずつ地色は違うけれど(👽)も、何とその違いの(🚚)微かで(🦀)ある(🚎)ことよ。それは(👠)色の(💧)違いと(🎎)云うよりもほんの僅かな(🏹)濃淡の差(💻)異、見(🕐)る(🌤)人の気分の相(💖)違と云う程のもので(🆔)しかない。し(🐛)か(📖)も(✈)その(🌤)壁の(🤼)色のほのかな違いに依って、ま(🥚)た幾(🍻)らかずつ各※(🛸)(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳(⏮)が異な(🍲)っ(🐑)た色調を帯(🏸)びるのである。尤(🌕)も我等の座敷にも床の間と云うものが(🦇)あって(🌯)、(🍰)掛け軸を飾り花を活けるが(🐂)、し(💁)かし(🌌)それらの軸(👑)や(🕠)花もそれ(🕳)自体が装飾の役をしているよりも、陰翳に深(💪)みを添える方が(🍅)主に(😟)なっている。われらは一つの(🛩)軸を掛けるにも、その(✏)軸(🌐)物とその床の(🎉)間(📞)の壁との(🍬)調和、即ち「床うつり(🕥)」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸(🤐)の(💅)内容(🛹)を成す書や(👼)絵(🕍)の巧拙と同(🤒)様の重要(🖨)さ(🐦)を※(「ころも(🈺)へん(🌏)＋表(👃)」、第4水準2-88-25)具ひ(🌚)ょうぐに置(📚)くの(🚶)も、(🕸)実にそのためであ(🕝)って、床う(💗)つ(🚣)りが悪かったら如何な(⛎)る名書画(🗒)も掛け軸(👃)としての価値がなくなる。それと反対に一つの独(🛴)立した作品としては大し(⏩)た(🦇)傑(✌)作でもな(📓)いような書画(😀)が、茶の間の床に(🏯)掛(🏵)けてみると(🍀)、非常にその(🏷)部屋との調和がよ(🥑)く、軸も座(🦈)敷(🆎)も(🍳)俄かに引(⛓)き立つ場(💻)合(🏅)がある(👸)。そしてそう(🎭)云う書画、そ(🚑)れ自(🌦)身と(😀)しては格(🤳)別のものでもない軸物の(🏸)何処(🛺)が調和するの(🖱)かと云え(🎅)ば、それ(🔂)は常にその地紙や(🚚)、墨色や、※(「こ(🐾)ろもへん(🔔)＋表(🤷)」(⏺)、第4水準2-88-25)具の裂き(🤐)れが持(🏛)っている古色(♓)にあるのだ。その古色がその床の間や座敷の暗さと適(🐌)宜な釣り合いを保つのだ。わ(🦈)れ(🎹)／＼はよく京(🎰)都や奈良の名刹を訪(🐆)ねて(🕴)、その寺(🧘)の宝(🌛)物と云われる軸(🥛)物が(🗼)、(😴)奥深い大書院の(⏱)床の(🛐)間にかゝっ(🐾)て(🌰)いるのを見(🍥)せられるが、そう(➰)云う床の間(🗳)は大概(🥑)昼(🎟)も(💎)薄暗いので、図柄などは見分けら(🦀)れない、た(🐜)ゞ案内人の説明(🖨)を聞きながら消えか(📸)ゝっ(🛒)た墨色のあと(🥍)を辿(🛍)って(✴)多分立派な(🐂)絵な(🙆)のであ(📅)ろうと想像するばかりであ(👡)るが、しか(🍕)しそのぼ(🕔)やけた古画と暗い床の(⏩)間(Ⓜ)との取り(⬛)合(🗿)わ(🖊)せが(🐌)如何にもし(🔠)っくりしていて(🥂)、図柄の不鮮(💄)明など(🚊)は(🎪)聊かも問題でないばか(😲)りか、却(🏏)っ(🐋)てこのくらいな不鮮明さがちょうど適(🌎)し(🖋)ているよ(👚)うにさえ感じる(🥚)。つまりこの場(👺)合、(🤓)その絵は覚(👄)束ない(🌻)弱い光り(🥢)を受け(🌎)留めるため(🖇)の一つの奥(🎆)床(🙃)し(😫)い「面」に過ぎないのであって、全く(🥘)砂(🔍)壁(🛹)と同(👧)じ(💓)作(💑)用をし(🏀)かしていないのである。われら(🏈)が掛け軸を択(🤲)ぶのに時代や「さび」を珍重する理由はここにあるので、新画(🈷)は水墨や(🗃)淡(Ⓜ)彩のものでも、(🏛)よほ(📢)ど注(⛰)意しないと床の間の(🏋)陰翳を打(🎅)ち壊すのである(🛡)。

A　そのやう(🐬)な(🐠)事がござい(🎊)ましてか(⛳)ら(🚘)、将軍家はい(🙎)よい(🛢)よ(🧗)御闊達に(🌱)、謂はば御自身の霊感にしたがひ(🉐)、のびのび(🔜)と諸事を決裁なされ(🥗)、(🗒)相州さまにも広元さまに(🅰)も、また(🎈)尼御台さまにも、以前のやう(🚈)に(🤹)何かと(🏖)御相(🥛)談な(🚵)さるとい(😰)ふ事も無くなり、いよいよ独自の(🌴)御仁政をおはじめになつたやう(🏺)に私たちに(😛)は見受けられました。例の和(🥖)田(👪)左衛門尉さまの国司所望の件(🎚)も、その後、左衛門尉(😩)さまがこんどは(🔃)堂々と(💍)陳情書を奉り、重(⛷)ねて国司(🤺)懇望の事、和田家の治(🧚)承以来(🍊)の数々(🌟)の(🔗)勲功をみづか(😉)ら列挙なされて、後生の(🗿)念(🗨)願(🥂)た(📞)だこの国司の(🦇)一(🙊)事の(🧙)み云々とその(👽)書面にしたた(✒)められて(🧣)ゐま(🚩)し(😷)たさ(💓)う(😴)でございまし(👌)て(✡)、将軍(🤰)家はその(🌻)綿々たる陳(💇)情書を(📓)つくづくと御覧になり、前にその事に就いては(🚡)尼御(🤶)台(🛐)さま(🔑)から故右大(🆕)将家(👄)の御先例などを(👣)承つ(📋)て(✍)居られたにもか(💮)かは(🕊)らず(🧗)、和田左衛門(🕑)尉さまをお召(✏)しになり、

Aトテモ　ヲ(🍎)カシ(🍆)イ　オ(🌕)モシロイ

A沼倉は臆(🈸)す(🐮)る色もなく立ち(🏅)上って、(🍛)こう答えなが(🌽)らずっと自分(🤦)の周囲を(📢)見廻(📘)した後、

A　ご亭主は土間のお客を一わ(⚾)たりざっと(📹)見廻し、それから真っ直ぐに夫のい(🍥)る(🕚)テーブルに歩み寄っ(⛅)て(💓)、そ(😢)の綺麗な(😿)奥さ(😜)んと何か二言(🕝)、三(💈)言話を交(🍩)して、そ(Ⓜ)れから(🏵)三人そろって(🚒)店(🕎)から出て(🚸)行(🖕)きました。