「(🌺)君(jun1 )子が行って(😗)住めば、い(📋)つ(🌞)までも野蠻なことも(📨)あるまい。」
「ここに美(měi )玉があり(🎋)ます。箱におさめて(👵)大(🐯)切にしま(🕛)って(🚦)おきましょうか。それとも(😬)、よ(♟)い買(mǎi )手を求(💙)めて(🐱)それを売(mài )りましょ(🍓)うか。」
「よ(😷)ろしいと思います(🍺)。誄るいに、汝(rǔ )の(⏪)幸いを(🈂)天(🍻)(tiān )地の神(shén )々に祷(dǎ(🎑)o )る、とい(🍞)う(🎆)言葉がございますから(🔍)。」
一〇(一(yī )九四)
○(👻) 孔子の言(🎳)葉は、平凡らし(🔯)く見(🚰)え(🔩)る(🌤)時ほど深(shē(😵)n )い(🥎)と(🕍)いうことを、(😛)私(🗑)はこ(🚤)の(🐝)言(🧝)(yán )葉によつて特(🐤)に痛感す(🖨)る。
○ 孝経に(🕌)よる(🚾)と、曾(🤠)(céng )子は孔子に「身(🐬)(shēn )体(😿)(tǐ )髪膚これ(😲)を(🐺)父母に受(🥃)く(🔈)、敢て毀傷せざ(💵)るは孝(xiào )の始(shǐ )なり」という教えをうけて(🐗)いる。曾(🍩)(cé(🍱)ng )子は、それ(🏂)で、手や足(🛷)(zú )に(📟)傷のないのを喜んだこ(💔)とはいうまでもないが、しかし、単に(⚓)身体(⛴)のことだけを問(🧗)(wèn )題にしていたのでないことも無(♉)(wú )論(lùn )で(💪)ある(⛴)。
「しかし(🖥)、わずかの人材で(💨)も、そ(🎒)の(⏲)有る無(😢)し(♓)では大(dà(💴) )変なちがいであ(🍨)る。周の文王は天下を三分してその(🥁)二(🍅)を支(zhī )配(🎨)下におさめて(🦔)いられ(🍍)たが、それ(♎)でも(✳)殷(yīn )に臣(🌤)事して秩序をや(🍑)ぶられなかっ(👱)た。文(😸)王(🖥)時代の(⏺)周の徳は至徳とい(🎙)うべ(🔕)きであろう。」
○ 孔子と(🛒)顔淵と(⛏)のそれぞれの面目(mù )、並(bì(😊)ng )に両者の(😄)結びつきがこの一章(zhāng )に躍如としている。さ(🏔)すがに顔(🤘)淵(yuān )の言(🥣)葉(yè )であ(🏑)り(🖖)、彼なら(🔣)で(🦀)は出(chū )来ない表現(🐎)(xiàn )で(🤪)あ(📶)る。
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