二九(二(🐢)(èr )三四)
二三(二(🧙)二八)
「有能に(🤟)し(👠)て無(wú )能な人に(👣)教(jiāo )えを乞(⏰)い、多(㊗)(duō )知(zhī )にして少(➿)知の人に(📙)も(🗃)のをたずね、有っても無(🥤)きが如(rú )く内(nè(🌆)i )に省(shěng )み(⚽)、充(🚾)実(shí(🏨) )していても空虚なるが如く(❔)人(rén )に(🦋)へり(🚛)下り(🚸)、無(🥧)法をいいかけら(🎛)れても相手になって曲直を争(🀄)わない。そ(📪)うい(🌍)うことの出(🤟)来た人がか(😠)っ(👰)て私の友人(🐀)にあった(🏰)のだが。」
本篇(piān )には古(🧑)聖賢の(🚧)政(🚷)治道(dào )を説いたも(🥄)のが多い。なお(📴)、孔(🧡)(kǒng )子の(🔼)言(yá(👚)n )葉の(😳)ほかに、(🐩)曾子(🦔)の言(yán )葉が多(duō )数(shù )集録(lù )されており、しか(🔢)も目(mù )立つている。
○ (👬)次(cì )(原(yuá(☝)n )文)(😡)==一般に「つ(🚬)ぎ」「(🎬)第(dì )二」の意(🕒)(yì )味(wèi )に解(jiě )されているが、私(🖕)(sī )は「途次」などとい(🌍)う場合(💓)(hé(🙎) )の「次(🍺)」と同(➗)じ(🕓)く、目標に(✖)達(💟)す(💎)る一歩手前(😾)の意に解したい。
三(🏎)(sān )(二〇八(bā ))
「泰(🏁)伯(bó )たいはくこそは至徳の人と(😝)いうべき(⭕)で(✂)あろう(🕢)。固辞(cí )して位(wè(🔜)i )をつがず(🥨)、三(sān )たび天下(xià )を譲ったが、人民には(🛃)そ(💷)う(💂)し(🎑)た事実をさえ(💵)知らせ(🏪)なかった。」(🏞)
「大宰はよく私(sī )のことを知っておら(🔁)れる。私(sī )は若いころ(🌆)には微(😅)賎な(🐱)身分だったの(🙁)で、つ(🦌)まらぬ仕事を(🕯)いろいろと覚えこん(⛑)だも(📰)のだ。しかし、多(🧙)能だ(😡)から君(📝)子だ(😻)と思(⛴)わ(🐖)れたので(💯)は赤面(👿)する。いっ(🥎)た(🍔)い君子というもの(🌮)の本(⚓)質(😀)が多能(né(🎍)ng )という(💫)こと(🍦)にあって(🏆)いい(🛂)ものだろうか。決(🚟)してそんな(🈶)ことはない。」
「苗にはなつても、花が咲か(🐍)ない(🕡)ものがあ(👋)る(❎)。花は咲(🍱)(xiào )いても(📟)実を(🤶)結ばない(🌡)ものがある。」
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