子路がこたえた(🌍)。――
二二((🚀)二二七(💄))
曾先生(shē(🥓)ng )が(🐫)病気(qì(💼) )の時に、門人たち(😪)を枕頭(✴)に(🦑)呼ん(➗)でいわ(💫)れた。――
二五(二三〇)(🈹)
色よく招く。
○ 本章は孔子がすぐれた(🗾)君主の出ないのを嘆(tàn )いた(♐)言(yán )葉で、そ(🖋)れ(🍗)を直(zhí )接いうの(⏳)をはばか(⛴)り、伝(🔽)説(shuì )の瑞祥を(👅)以(🤭)てこれに代えたの(🏚)であ(🍬)る(🌿)。
(🐡)かように解すること(✈)によつて、本(běn )章の(💍)前段と(🕐)後段(duàn )との関係が、はじめて(〰)明(🕘)瞭(liǎo )にな(🏹)るであろう。こ(📰)れは、私一(yī )個(✴)(gè )の見(jiàn )解であ(⛎)るが、決して無謀(móu )な言ではな(📱)いと思(sī(🎧) )う。聖人・君(jun1 )子・(💽)善(shà(🏴)n )人(🎗)の(🔵)三(⛴)語を(⏱)、単なる(🕠)人(👝)(rén )物の段階(🎫)と見(🖌)(jià(⛷)n )ただけでは、本(běn )章の意味が的確に捉えられ(🈳)ないだけでなく(🤐)、論語全体の意味があいま(🚙)い(🔽)にな(😢)る(🌚)のではあるま(💤)いか。
「無(👐)(wú )知(zhī )で我流の新(🍁)説を立(🦕)てる者もあるらし(😇)いが、(💖)私は(🤠)絶(jué )対にそん(🚆)なことはし(🚾)ない(🕳)。私(😽)(sī )はなる(🌊)べく多(duō )くの人の考えを(🕢)聞いて取捨選択し、なるべく多(👲)く実(shí )際を見て(🀄)そ(🖲)れを心(🐧)にとめ(⛅)て(💰)おき、(🦊)判断の(🛷)材(cái )料(liào )に(🙎)する(🃏)よ(😸)うにつとめている。むろ(⭕)ん、そ(🍩)れではまだ真知とはいえないだろう。しかし、(⤴)それが真知(💎)にいたる途みちなのだ(👶)。」
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