日本《綺麗 な フェラ》2行目ライン
綺麗 な フェラあらすじ
○(🕗) 孝経(⬅)に(🤣)よると(🍪)、曾(céng )子は孔子に(🗣)「身(shēn )体髪膚(💅)これを(🦒)父母(mǔ )に受く、敢て毀傷(🥝)(shāng )せざるは(🚂)孝(😑)(xiào )の始なり」と(📹)いう教えをう(🦊)けてい(🛺)る。曾子は(♌)、それで、手や足に傷(🕚)の(🍳)ないのを(🆗)喜ん(🧟)だこと(💢)は(💎)いうまでもないが、(🧔)しかし、(🧖)単に身体のこ(🏖)とだけを問題に(🛤)し(👙)ていたのでないことも無論(🏫)で(🏍)ある(📢)。
二(📖)九（(🎗)二(🤾)三(sān )四）
先師(🤮)のご病(bìng )気が(⏩)重(💶)くなった時(shí )、子路は、い(⛲)ざという(🤟)場合のことを考慮(🎏)して、(🚙)門人(🧒)たちが臣下の礼をとって葬儀を(🅰)とり行うように手はずをきめてい(✉)た。その後、病気がいくらか軽くなった時(shí )、先師はそのことを(💅)知(🏺)(zhī )られて(🐽)、子(🎾)(zǐ(💻) )路にいわれた。――
「苗にはなつても、(🚍)花が咲かな(🧒)いものがある。花は咲い(🏁)ても(✍)実(shí(🚝) )を結ばないものがある。」
「(📁)ぜいたくな人は不遜になりがち(📝)だし、儉(jiǎn )約(yuē )な(📶)人は窮屈になりが(🐾)ちだが、どちらを選(📮)ぶかというと、(🌏)不遜(xùn )で(👴)あるよりは、まだ(🐒)しも窮屈な方が(📎)いい。」
○ 聖(😦)人(rén )・君(🥐)子(🐫)・(🤰)善人＝＝(🍭)孔(kǒng )子(zǐ )のいう(🎫)聖人(rén )・(🛬)君(👷)子は(🏸)常に政(🤩)治と(👭)い(👑)うことと(🎡)関(wā(🗽)n )係が(⚽)ある。現に政(zhèng )治の任(🕣)に当つていると否とにか(🥀)かわ(🏰)らず(🌯)、完(wán )全(🧠)(quán )無欠な(🏛)徳と(🚢)、自(🐶)由(yó(🥡)u )無碍な為政能力を(❤)もつ(🌓)た人が「聖人(rén )」であり、それほど(🍶)ではなくとも、理想と識見(🐿)と(⏰)を持ち、常(chá(🗜)ng )に修(xiū )徳(dé )にいそしんで為政(💓)家とし(🏄)て恥(👋)か(🏂)し(🈁)くない人(rén )、(🚻)少(shǎo )くとも政治に志(zhì )して(🗜)修養(yǎng )を(🚦)つんでいる人、そういう人が(🔝)「君(⭐)子」(😅)なの(❓)である。これに反して、「善人」は(🥂)必ずし(❎)も政治(🆘)と関係はない(🚼)。人(🥙)(ré(🐈)n )間(🗺)(jiān )として諸徳(🏓)(dé(⤴) )のそなわつ(😳)た人(rén )という(🐞)程度の意味で用(🐚)(yòng )い(🚮)られている。
ここ(🛰)ろまどわず(🏟)、
有るをねたみて
○ 本章(🍕)(zhāng )には拙訳とは極(🎙)端に相反する異(yì )説があ(🤨)る。それは、「三年(😲)も学問(🛠)をして俸(fèng )祿(👿)にありつけないような愚(🏕)か者は、め(💑)つたにない」(🦏)と(🚳)いう意に解するの(🐗)である(⤵)。孔(🌒)子の(💙)言葉としては断(duà(🛍)n )じて同意(➿)しがた(♏)い。
○ 孔子(zǐ )の(😏)言葉は、(💅)平凡らしく(🚕)見(🥁)(jiàn )え(🙈)る時ほど(💳)深(🖕)い(🈁)ということを、私はこの言葉(👀)に(🤐)よつ(🈺)て特に痛感(✔)(gǎn )する。
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