日本《エロ 動画 パイパン》2行目ライン
エロ 動画 パイパンあらすじ
冒(🥞)おかし(🦄)がたき大自然の威(wēi )厳(🍏)を(📇)示して、市九郎(🍌)の前に立(🈵)ち塞(sāi )がっ(👚)ていた岩壁(🖐)は(💧)、いつの間にか衰(➖)残の乞食僧(sēng )一(yī )人の腕に貫(guàn )かれ(🐥)て、その中(zhōng )腹(📞)(fù )を穿(chuān )つ洞(dòng )窟(kū )は、命ある者の(🧕)ごとく、一路その核心を貫かんと(🎲)しているのであった。
(✨)青年(❔)は、(💼)何か(🏊)答えようとして、口(🕝)を動かした。が、言(🔰)葉の(🗡)代(dài )りに(🍠)出たものは、先刻(kè )さっきの吐(tǔ )血の名(mí(🎬)ng )残りらしい少量(🦏)の血で(📀)あった。
「あゝ(✋)渥美(💛)あつみさん(💿)と仰おっしゃいますか。僕(🥥)は生憎(zēng )あい(🗞)にく名刺を持ってい(⛱)ま(🕺)せん。青木淳(🏏)じゅんと云い(🦖)ます。」と、云いな(🏞)がら青年は(🚣)信(xìn )一(yī )郎の(🚪)名(míng )刺(🥇)をじっ(🗞)と見詰(jié(🥕) )めた。
が、しばらくして実(👠)之助の(🦌)面前へと、洞(👓)門(mén )か(🚩)ら出てきた一人の(🛢)乞食僧があ(🔂)った(🥖)。それは、出てくるというよ(👝)りも、蟇がまのご(⚪)とく這(zhè )い出て(🔭)きたという方(🌐)が、適当(⏯)であっ(🛴)た。そ(🚭)れは、(😷)人間というよりも、(🕧)むしろ、人(🏭)間の残骸という(🥠)べきで(🎸)あった。肉ことごとく(🏜)落ち(🏚)て(🔑)骨(🐺)あ(📹)ら(😨)われ、(🐷)脚(📝)(jiǎo )の関(🤟)節以(yǐ )下(🚖)はところどころ(🕳)ただ(🍒)れ(🆚)て、(🌨)長く正(📨)(zhèng )視(🐰)するに堪え(📎)なかった。破れた法衣によ(🦉)って、僧(sē(💺)ng )形とは(⛴)知れ(🌤)るも(♊)の(🥓)の(👈)、(👻)頭髪は長く伸(shē(🍚)n )び(😹)て(💳)皺だらけの額をおおっていた。老僧(🍴)は、灰色をなし(👛)た目(mù(😢) )をしばた(🗓)たき(💬)ながら(🔒)、実之助を見上げ(🛺)て、(💋)
(🚱)名乗り合(hé )って(👙)からの二人(ré(🌌)n )は、前の二人(🖍)と(➡)は別(✍)(bié )人同士であるよ(🍼)う(🛥)な親し(✳)みを、お互に(🐹)感じ合っていた(🔻)。
そ(🛸)のうちに(⛪)、月(🗞)が(🆔)去(🕢)(qù )り月が来た。実(🍱)之助の心は、了海の(🦀)大勇猛心に(💷)動かされて、彼自ら刳貫の大業に讐(🕜)敵し(🛄)ゅ(🔃)うて(🤜)きの怨みを忘れ(❎)ようとしがちで(🏭)あった(🌞)。
市九郎は、十(shí )日の間、徒らな(👗)勧進に努(🕯)めたが、何人なん(🎑)び(❤)と(🔶)もが耳を傾(🌜)(qīng )けぬのを知ると、奮(🚶)然(rán )として、独力、(👼)この大業に当ることを決(🎻)心した。彼は、石工の(😕)持つ槌と(🦁)鑿(🏽)のみ(🦅)とを(📱)手に入(rù(🎫) )れて、この大(🍎)絶(👻)壁の一端に立った(🏢)。それは、一個(🚾)(gè(🔓) )の(🕖)カ(⏹)リカチュアであった。削り落(luò(🏧) )し(🦋)やすい火山岩であると(👘)はいえ、川(chuān )を圧し(👠)て聳え(🥤)立つ蜿蜒え(🔍)んえんたる大絶壁を、市九(🛋)(jiǔ )郎は、己一人の力で掘貫(guàn )こうとす(😤)る(♋)のであった。
「貴(guì )方あなたは永(➡)く御滞(🚨)在で(✏)すか。」と、青年が(🍀)訊き(👧)いた。
(🏩)やが(♿)て、市(🦍)九(🏽)郎(láng )は、(💾)雨露(lù )を凌し(🕹)のぐために、絶(jué )壁に近く(⛴)木小屋を立(lì )てた。朝(✳)は、山国川の流れ(👐)が(🦉)星の光(🖨)を写す頃(🎌)から(🍷)起(💓)き出て、夕は瀬鳴(míng )せなりの(🚼)音が静寂(📇)(jì(🐳) )の天地(🌬)に澄みかえ(🏛)る(🌙)頃(qǐng )までも、止(☔)めなかった。が、行路の人(🐊)(rén )々(🕌)は(🔂)、なお嗤(🌼)笑の言葉を止めなかった。
ここ(⤴)ま(🐂)でき(🐆)いた実之助(zhù )は、躍(🤵)(yuè )り上って(✉)欣よろ(🔷)こんだ。彼(🚄)が、江(🍤)戸(🌦)を立つ時に、親類(lèi )の一(🕔)(yī(➕) )人は、敵かたきは越後(📏)柏崎の生れゆ(😑)え、故(💽)郷へ立ち回(🌏)るかも計(jì(🖐) )りがたい(🌙)、越後(🍾)は一(yī(🙄) )入(😭)ひとしお心を(🐻)入(🔩)れて(❎)探索せよという、注(zhù(🚍) )意を受(shòu )け(🔦)ていたの(🤮)で(🛸)あった(🐍)。
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Aあり(🕐)てい(🕎)に云う(⏲)と、雪子をそう云(🐃)う(😂)風(💧)に悦子に結び(😼)着け(🚠)た(🐅)のには、(🔘)いく(🤶)らか幸(🍌)子(㊙)の仕向け方(🗾)もあったかも知れな(👁)い。たとえば蘆屋の家にも(⬜)、雪(🍏)子と妙子とが(🍭)共同で使う部(👁)屋を一つ当(✒)てがっ(🐓)てあ(🐉)ったが、妙(🐣)子が(🍽)そこを(🚆)始終仕(🥁)事場に利用するようになっ(📽)た機会に、幸子のはからい(👹)で(🧞)雪(📁)子を悦子と同(🥗)居(🚒)させ(🔍)る(🏖)こと(🤲)に定さだめた(🏮)。悦子の(😶)部屋と云う(🔃)のは二階の六畳の(💐)日本間(💒)で、(🥏)畳の上に背の低(🤗)い(🐬)小児用(😓)の木製の寝台が置(🌀)いてあり、(🐪)今ま(👔)で夜は(🐦)女中が一人その寝台の下に寝床を(👞)敷(🐗)いて(🕠)悦子に(🎊)附き添っ(👄)て(🚨)寝(🌂)ていたのであるが、それからは女中の代りに、雪(🍀)子が折り畳み(🕛)式になった寝台(🏩)用の藁布団(💚)わらぶとんの上にパンヤの敷布(🛋)団を二枚重ね、悦子の寝台とほぼ同じ高さに(🧖)寝床を敷かせて(📎)寝るよう(🕎)に(🙎)した。そ(🦇)んなことが始ま(❓)り(😪)で、病気(🍄)の時の介抱、学課の復習(🎄)、(😡)ピアノの練習、弁(⏫)当のお数やお三時の心づかい、等々の役目がだんだん幸子(🐑)から雪子の方へ移(🐉)っ(🐁)て(🔱)行(🤧)っ(🏣)た。それ(🗼)は一つには、雪子の(🍥)方が幸子よりもいろいろそういう(🦋)ことにかけて適任であったか(🗜)らとも云える。悦(⛵)子は見たと(🤗)こ(🗞)ろ(🐪)血(🌱)色(👶)も肉づ(🤟)きも健康(🍣)そ(✖)うでありながら、母親(🏭)に似た体質(🍼)で(📱)何処か抵(🙁)抗(🥩)力(🌭)の弱いと(💨)ころがあるらしく、淋(🚖)巴腺リンパせんを脹はら(🕎)すとか(📦)扁桃(😒)腺へんとうせんを患(👅)わずら(🥡)うと(📧)か(🤘)して(🚎)、よく高熱を出すことがあったが(📠)、そんな時に二日も三日も徹夜で看護して氷嚢(📔)ひ(🌱)ょうのうや湿布を(🐈)取(🛍)り換え(🔡)る、(🥑)と云(🍚)うような(🔴)仕事に、(🕠)誰よりも堪えられるのは、雪(👺)子なのであった。い(👅)った(🙈)い三人の姉(🌯)妹のうちでは、雪子が一番体(🤖)つきがきゃしゃで(🗜)、腕などは悦子と(🆗)あまり違わないくらい(🕯)の太さし(🗒)かな(👳)く、いかに(🎰)も胸の病な(🛵)ど［(👷)＃「病など」は、『谷崎潤一郎全集(😛) (🕘)第十九巻(📻)』（中央(🍗)公論(🏤)新社(⚽)2015年6月10日初版発(😦)行）(🤕)と『谷崎潤一(🥥)郎全集(🏡) (💠)第十(🔯)五卷』（(♈)中央公論社1968年1月25日発行(🔳)）では「病(😡)な(❤)どが(☝)」］ありそう(🚜)な恰好かっこ(🐢)う(🦇)に見えるので、そんなことも彼女を今迄(😨)まで縁(🏁)遠(🚏)くしていた原因の(👱)中に数えられ(👵)るのである(🔋)が(🛄)、(📟)それでいて消極的な抵抗力(📝)は最(📇)も強く、家じゅ(🏏)うの者が順々に流(🛁)感に(👗)感染す(🧣)るような時で(🧕)も(🥓)彼(💘)女だけは罹かからずにしまうと云う風で、今迄(🐏)ついぞ病気らしい病気をし(🎭)たこと(♌)が(⚫)なかった。その点に(✂)なると一番丈(💶)夫(🗜)そ(🛋)うに見(🔩)える幸子(💉)が、実は(🎟)悦子と同様に見かけ(🦁)倒しで、一番意気地(🕗)がなく、(🧘)少し(📉)無理な看病が続け(🚭)ば(🎠)結(🔁)局自分(❌)が倒(🛒)れてしまっ(👏)て、余計端の者に厄介(🏘)をかけた。それと云うのが、幸子は先(⛹)代の蒔(🥎)岡家(👼)が全盛を極めた(🏳)時代に育(😇)ち(🍘)、亡なくなった父の寵(❎)愛ち(🥃)ょうあ(🐦)い(🥨)を一身に鍾あつめて成(🥑)人し(📍)たので、七つになる児の母親である(👢)今日でも、何(📵)処かだだっ児じみた所が(😴)あって、精神的にも体質的にも怺こら(🍛)え性(🌂)しょう(🦐)がなく、ややとも(🚔)すれば二人(⛸)の妹から(😚)あべこ(🏰)べに窘たしなめ(🏳)られ(👣)ると(🕗)云う風なの(🦏)であ(🛢)る(🌉)が、そんな調子であるか(🌧)ら、病気(⏰)の看護(🌠)に限らず、総す(🏝)べて(🐣)子供をしつけることには甚はなは(💭)だ不向きで、よく悦子を(⛎)相手に本気で喧(🛤)嘩けんか(🍰)する(😩)ことが(👉)あった。で、世間では、幸子が雪子(👐)を(🐏)家庭(🌱)教師のよう(🎀)に扱ってい(🕞)て、(🐷)手(👇)放したがらないも(🥈)のだから、そのために(👨)一(🐈)層縁談(🌕)が纏(⛎)まり(🦈)にく(🈳)い(🦅)のだ、良い話(😜)があっても幸子が(🤦)傍から壊(🧛)こわ(🏸)してしまう(🕥)のだ、などと云う者もあり、(🆖)そ(🐤)んな噂うわ(🔧)さが廻り(😱)廻って本家(🌠)の方(🌝)へ(⬜)聞えた(🧖)り(👴)したが、本家の姉はそこ(🌹)ま(😬)で幸子を誤(👮)解す(😋)るよう(🍳)なことはなかったものの、雪子ち(🖖)ゃ(✨)んがいれば重宝だものだから、(💳)それで(📄)此(🆘)方へ帰(⛷)らしてくれないのだ(🔘)、と云うく(⚓)らい(🏏)な(🥂)蔭(🚤)口かげぐちは(🐂)きいた。貞之助もそ(😽)れを気にし(🖊)て、雪(🚫)子ちゃんが此方に泊ってい(🐤)るの(🕷)はよいとし(📇)ても、自分(💽)達親子三人の関(🤟)係の中(⛽)へ(🔣)割り込んで来(➖)られるの(🍨)は面白くない(🔜)から、悦子(😾)との間をもう(💟)少し遠ざけ(📥)たらど(🦉)う(🏠)であろうか、悦(😝)子がお前を疎うと(🎍)んじて雪子ちゃんを(🐌)慕うよ(🥌)うになったら困る、と云ったことがあっ(🙈)たが(🏪)、幸子に云(🏵)わせ(✌)ると、そ(👞)れは貞之助の思い過(🐏)しで(💫)、悦子はあ(💃)あ見えて子供相応に如才ないと(♐)こ(🎬)ろがあり、雪子に甘え(🖍)てはいるけれども、本(🏅)心(⌛)は(📍)矢張あ(🏇)たしを(🔜)一番好いてもいるし、何かの場合私あたしに縋(📥)すがり着かなければ駄目(🚸)だ(🔲)め(🍚)だと云う(🍟)ことも、結局姉ちゃんはお嫁に行くべき人だ(🎢)と云うことも知(🌭)ってい(🚻)る(👀)、(🆖)あたし(📿)も雪(😫)子ちゃんのお蔭で子供の面倒を見る手間が省けて、助かって(🚦)い(🛂)る(🎊)には違いないけれども(🚯)、そんなこ(🥋)とは雪(🌝)子ちゃんがお嫁に行く(🕦)迄の、当座の(💥)間の(💭)こと(🏁)だ(👈)、それよ(⏫)り私あた(🌚)しは、(👟)あんなに雪子ち(🤕)ゃんは子(🦑)供の世話を(📬)す(❌)ることが好きなのだから、(🦒)今のところ悦子と(🔥)云うも(🐵)の(😚)を(💋)当てが(🔻)って(🎒)置いて、いくらかで(☔)も(🚢)婚期に(🎭)後れた不(🈳)仕合せを忘れさせ(🔩)ようと思(😲)っているのだ、こいさ(♌)んには人形の(💎)製作と云(🌓)う仕事もあり、そ(🍑)れ(🧜)に伴う収(🥒)入もあるのに、(🗽)（そして密ひそか(🎏)に云い交している(🚎)人(🦇)もあ(🤔)るらしいの(😣)に）(🎰)雪子ちゃんに(🤫)は何もそ(🎮)う云(🚧)うものは(💞)ない(🔒)し、極(😂)端に云えば身の置き所も(🗣)ないよ(🥨)う(⛽)な境涯なのだか(🚐)ら、あたしとしてはあの人が(🎧)可哀(📐)そうでな(➕)ら(💐)ない、それで(🤱)悦子(⛓)に雪子ちゃんの孤独を慰(🤙)め(🎧)る玩具おも(🆖)ち(🐿)ゃの役をさせて(🛷)あ(✅)るのだ(🥣)、(🍡)と(🥀)云うので(🐰)あっ(⛅)た。
A「―――後生一生(🌉)のお(⛴)願ひ(🍹)だす、今の間に(🗳)連れ(🤚)て来とくな(📩)はれ。」
A貝島昌吉がＧ(➿)県(🚺)のＭ市の小学校へ転任(🆔)したのは、今から二年ば(👌)かり前(🚩)、ちょうど彼が(🛰)三十六歳の時(🤔)で(🏷)ある。彼は純粋(🏬)の江(🍨)戸っ児で(🔜)、生れは(👊)浅草の聖(📩)天町であるが、舊(🚩)幕(➗)時(💳)代の漢学者で(⛹)あっ(🌸)た父の遺伝を受け(⛄)たものか(⛏)、幼い頃(💥)から(👇)学問が好(👀)きで(👮)あった(🕌)為めに、とう／＼一(📀)生を過ってしま(🍴)った。―――と、今(🏤)で(🥚)はそう思ってあきらめて(💛)居る。実際、なんぼ彼が(🔥)世(🥅)渡りの拙い男でも、(🐍)学問で身(🖋)を立て(👰)ような(🤼)ど(📖)ゝし(💏)な(⤴)か(🎬)った(🚸)ら(🕦)、―――何処かの(🕵)商店へ丁稚奉公に行ってせっせと働き(🏆)でもして居たら、(🔧)―――今頃は一とかどの商(⏫)人になって居(⛩)られたかも知(🤵)れない。少くと(🚒)も(🛵)自分の一家を支えて、安(🐼)楽に(⏹)暮(🥅)らして行くだけ(🏐)の事は(👠)出(🏋)来た(🔻)に違いない。もと／＼、中(🥘)学校へも(🆘)上げて貰うことが出来ないよ(🏛)う(🥣)な貧し(🤤)い家庭に育ちなが(💜)ら、(😢)学者(🚙)になろうとしたのが(💼)大きな間違いであった。高等小学を卒(👮)業し(🛫)た時に、父親が奉(👿)公の口を(😽)捜して小僧にな(🅾)れ(🧀)と(👵)云ったのを、(🍄)彼は飽(🌺)く迄反(🦒)対してお茶の水の尋常(🛫)師範学校へ(✡)這入った。そうして、(🍋)二(😌)十の(✈)歳に(🏓)卒(🥎)業する(🚆)と、直ぐに(🔠)浅草区のＣ小学校の先生にな(🕔)った。その時(💈)の月(➿)給(🎱)は(🎹)た(🥩)しか十八(⛩)圓であった。当(🌖)時の彼(😊)の(🎒)考では、勿論いつまでも小学校の教師で甘ん(🌀)ずる(🛁)積(💨)りはな(🧥)く(😌)、一方(🈺)に自活の(🏭)道を講じつゝ、一方では大いに独学で(💙)勉(📍)強しよ(🕉)うと(🙂)云う気であった。彼が大(👼)好き(🌸)な歴史学、(🙌)―――日本(😭)支那の東洋史を研(📨)究(✍)して、行く末は文学(🙉)博士(⛱)にな(🐵)っ(🙅)てやろうと(🌹)云う(📘)くら(🈂)いな抱負を持(🙊)って居た。と(😓)ころが貝島(🍴)が(💤)二十四の歳に父(💀)が(⛩)亡くなって、(🤚)その後間もなく妻を娶ってから(🥇)、だん／＼以前(😶)の(🙉)抱負(🎼)や意気(⏹)込みが(👰)消(🥎)磨(🍼)してしま(🗄)った。彼は第一に女房が可愛くて(🏞)た(📢)まら(🦀)なかっ(🚶)た。その時(🛅)まで(🍘)学問(🧠)に夢(👏)中にな(🐼)って、女の事な(🙎)ぞ振り向きもしなかった彼(🙀)は、新世帯の嬉しさがしみ／″(✉)＼と感ぜられて来るに従い(⛲)、多くの平凡(💨)人と同じように知らず識らず小成に(🐐)安んずるようになっ(🥥)た。そ(📙)のうちには(🔫)子供が(🤯)生れる、月給も少(🍢)しは殖え(💿)て来(🖼)る、と云うような訳で、彼はい(👤)つしか(🐂)立身出世の志を全く失ったのであ(🗿)る。
A「い(♿)い(🉑)え、そ(🙂)んなことはあり(🤹)ませ(🛐)ん、あの児こはなかなか賢い児です(🚔)。よ(🛠)く出来ます」(🥢)
A 京都に「わらんじや」と云う有(❕)名な料(👅)理屋が(🎿)あって、(🎢)こゝの家では近頃(🍘)まで客間に電燈をともさず、古風な燭台を使う(🧝)の(⛄)が名物(📢)になっ(🏙)ていたが、ことしの(🧛)春、久しぶりで行(🍢)ってみると、いつの間に(⬜)か行(🎞)燈式の電燈を使(🥫)うように(✡)な(🏘)っている。い(🔴)つか(🐻)らこ(🚴)うし(👶)たの(💚)かと聞く(😛)と、去年からこれにいたしました。蝋燭の灯ではあ(⏬)ま(🐡)り暗(⏲)すぎると(🍠)仰っしゃるお客様が多いものでござりま(🏼)すから、拠ん(🌎)どこ(🎇)ろなくこう(🥧)云う風に致(🧀)しました(💒)が、やはり昔のまゝの(🧀)方がよ(🤣)いと仰っしゃるお方には(🚚)、(🎯)燭台を持って参り(👊)ま(👋)すと(👯)云う。で、折(📩)角それを楽(🗓)しみに(🥃)して(🍄)来た(🎮)のであるから、(🔇)燭台に替えて(🗺)貰ったが、その(⌛)時私が感じたのは、(🏏)日本の漆(⛔)器(🤟)の美し(🕔)さは、そう云うぼ(🎃)んやりした薄明りの中(⏮)に(🦐)置(🔼)いてこそ、始(🏰)めてほ(🐑)んとうに発揮される(🛑)と云うことであった。「わらん(🐳)じ(🚒)や」の座敷と云うの(🐯)は四畳(🌊)半ぐらいの(⤴)小じんま(✒)り(🙉)し(⛳)た茶(🦑)席であって(🍕)、床柱や天井なども黒光りに光っ(🌮)ているから(💕)、行燈式の電燈でも(🦗)勿論暗い感じ(🏠)がする(🍜)。が(😏)、(💵)そ(🥙)れ(✝)を一層(🦖)暗い燭台に改めて(⏯)、(🥃)その穂のゆら／＼とまたゝく蔭にある膳や椀(🚇)を視詰(💜)めて(📡)いると、それ(🧝)らの塗(🌻)り(🆙)物の沼の(🔞)ような(🕤)深さと厚みと(⛄)を(🐕)持ったつ(♌)やが、(🤝)全く今まで(🦓)とは違った魅力を帯び出して来るのを発見(🏽)す(👫)る。そして(🧙)われ(😘)／＼の祖先がうるし(🎖)と云う塗料を見(🏾)出し、そ(🚉)れを(💠)塗った(🤕)器物の色沢に愛着を覚(🧕)え(🦂)たことの(🏁)偶然で(😀)ないのを知るの(🚬)である(➗)。友人サ(🚳)バルワ(🔠)ル(👶)君(📯)の話(🤭)に、印度(🚢)で(📏)は現在で(👌)も食(💔)器(🥂)に陶器を使う(🥀)ことを卑しみ、多くは塗り物(🤙)を用い(😇)る(🕎)と云う(🖱)。われ(🥍)／＼は(🌰)その反対に、(📂)茶事とか、儀式とかの場合でなければ、膳と吸い物椀の外(🐻)は殆ど陶器ばかりを用(👈)い、漆器と云う(📎)と(👌)、(🍵)野暮く(💽)さい、雅味の(🔐)ないもの(🏕)に(❗)され(🔢)て(🍐)しまっている(🦎)が、それは(🏌)一つには、採光(💒)や(🙌)照明の設(🎩)備がもた(😛)らした「(💝)明る(🍃)さ」のせいではない(🈯)であろうか(📕)。事実、「闇」を条(😐)件に入(❇)れ(🆎)なければ漆器の(🚆)美(🍈)しさは(🥘)考えられないと云ってい(🆑)ゝ。今日では(📯)白漆と云うよう(👰)な(🤷)ものも出来(🏾)たけれ(💓)ども、昔か(👗)ら(🍌)ある(🐫)漆器の(💢)肌は(💖)、(🕧)黒か、茶か、赤で(💮)あって、それは幾重もの「闇」(🍓)が(🔤)堆積した色(⚓)であ(🐟)り、(🛑)周囲を包む暗(🔡)黒の中から必然(🐻)的に生れ出たもののように思える。派(😌)手な蒔絵ま(🍽)き(🔩)えなどを施したピカ(🆚)ピカ光る(🚺)蝋塗りの手箱とか、文台とか、棚とかを(🏚)見る(👄)と、いかにもケバケバしくて落ち着きが(⚽)なく、俗悪にさえ思(📛)え(😞)るこ(🎫)とがあるけ(🥑)れども、もしそれら(➖)の器物を取り囲む空白を真っ(🐅)黒(🌅)な闇で塗(🕚)り(⏰)潰し、太陽(⏬)や電燈の(🚁)光線に代える(✅)に一点の燈明か蝋(♿)燭(🤚)のあかりに(💋)して見(🔑)給え、忽ちそ(🍯)のケ(😈)バケバ(😃)しいものが底(⤵)深(🏚)く沈(🗓)んで、渋い、重々しいものにな(❕)るであろう。古えの工藝家がそれ(🎄)ら(🈳)の(🌎)器に漆(🕣)を塗(🚰)り、蒔絵を画く(♑)時は、必(💠)ずそ(🔢)う云う(🦋)暗い部屋を頭に置き、乏し(👭)い光り(👆)の中(🔭)における効果を狙った(🕌)のに違い(🐭)なく、金色を贅沢に使ったりしたのも(🕯)、(〰)それが闇に浮かび(😡)出る工合や、燈火(🆚)を反射する(☝)加減(🔲)を考慮し(🖖)たもの(🎳)と察せられ(🔣)る(🧣)。つまり金蒔絵は明るい所で一度にぱ(🎽)っとその全体を見(🥃)る(🗜)も(👁)のではなく、暗い所でい(🐜)ろ／＼(👁)の部分が(💝)とき／″(🌕)＼少しずつ(🔤)底光(📁)りす(💔)るのを見るよ(📆)うに出(🕚)来(🍢)てい(🛬)る(🎅)ので(🚨)あ(🎹)って(🌌)、(🌬)豪(🐢)華絢(🍵)爛(📠)な模様の(🎟)大半を闇に隠してし(🕥)まっているのが、云い知れぬ餘情を(💪)催(🏇)すのである。そして、あ(👨)のピカピカ光る肌(📯)のつ(🚡)やも、(🙊)暗い所に(🆗)置いてみると、それがともし火の穂のゆ(🛐)らめ(🥟)きを映し、(⭕)静かな部屋にもお(💕)り／＼風(🈸)のおとず(🍃)れ(👳)の(🙍)あること(🏔)を教え(🃏)て、そゞろに(🎲)人(🏪)を瞑想に誘い込(🧖)む。も(🚡)し(🦕)あの陰鬱な室(🧢)内に(🔅)漆器と云う(📓)も(💇)の(🤓)がなかったなら、蝋燭(🗑)や燈明の醸し出す怪しい光りの夢の世(🥃)界が、(👣)そ(🚿)の灯のはためきが(🥗)打(✍)っている夜の(🚡)脈搏が、どんな(❄)に魅(📒)力を減(🌖)殺されることであろう(😎)。まことにそれは、畳(🎗)の(🍺)上に幾すじもの小川が流(🙁)れ(🚻)、池水が湛えられてい(⛄)る如く、一つの灯影を此(🕒)処彼処に捉えて、細(📕)く、か(🔠)そ(🌬)けく、ちら／＼と伝えながら、夜(🚁)そのものに蒔絵をした(👻)ような綾を織(🐩)り出す。けだし食器としては陶器も(🛵)悪くないけれども、陶器には漆器のような陰翳がなく、深み(🐑)が(🚩)な(🏪)い(🚖)。陶器は手(🤩)に触れると重く冷た(😾)く、しかも熱を伝(🐛)えること(🌚)が(🧥)早(🥌)いので熱い物を(🐃)盛(🍯)るのに(🥂)不便であり、(🎡)その上カチカチと云う音がするが、(📋)漆(🖊)器は(🚣)手ざわりが軽く、(🎴)柔かで(🤕)、耳につく程の音を立てない(🧞)。私は、吸い物椀(💜)を手に持った時の、掌が受ける汁の重み(🥂)の(🗜)感覚と、(🔝)生(➖)あた(🚫)ゝか(🕖)い温(🚖)味ぬくみと(🗜)を何よりも(👺)好む。そ(😭)れ(🐩)は生れ(🔲)たての(🌔)赤ん坊のぷよ(💿)／＼した肉体を支(🎍)え(🈶)たよう(🚫)な(🏹)感(🤺)じでもある(🔊)。吸い物椀に(🚳)今も塗り物が用いら(🍥)れるの(🚑)は(🌍)全く理由(🆙)のあること(🍰)であ(😊)って、(💊)陶(📲)器の容れ物ではあ(🤜)ゝは行かな(🧒)い(🦖)。第一(⛳)、蓋を取った時に、陶器では(🥫)中(🐠)にある(🕟)汁の身や色(📄)合いが皆見えてし(🤴)まう。漆器の椀のいゝこ(🔠)とは(🍦)、まずその蓋を(🖇)取って、口に持って行(🍖)く(📼)までの(🌬)間(😡)、暗(😚)い奥深い(🆙)底の方に、(➰)容器の色(🆒)と殆ど違わない(💢)液体(🏞)が音もなく(🗃)澱んでいるのを眺めた瞬間(😆)の気(🥢)持である。人は(📲)、(🍁)その椀の中の闇に何が(🐼)あるかを(🐣)見分けることは(🌛)出来(📥)な(✏)いが、汁がゆるやかに動(👐)揺するのを手の上に感じ、椀の縁ふ(🐥)ちがほんのり汗を(📚)掻い(🈹)ているので、そこから湯気が立ち昇りつゝあ(🥍)るこ(🐤)と(🤳)を(🍋)知り、その(🧘)湯(🦊)気が運ぶ匂(🤝)に依っ(👌)て口に啣ふくむ前(👆)にぼんやり味わい(🦋)を豫(🥋)覚する。その瞬間の(🤮)心持、スープを浅い白ち(🌲)ゃ(🍕)けた(🚧)皿に入(🌉)れて(🚤)出す西洋(🌥)流に比べて何と云(🚻)う相違か。それは一種(✍)の神秘(♏)であり、禅味である(💙)と(🎰)も云え(⬛)な(🐾)くはない。
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