○ 子路は(🛑)無(wú(👈) )邪気で(🐬)すぐ(📏)得(dé )意になる(⏰)。孔子(zǐ(🐘) )は、(📠)すると、必ず一(🖖)太刀あびせるのである。
○ (🥣)孔(🏄)子が(♉)昭(♈)公(gō(🛅)ng )は礼を(🦌)知つていると(🔠)答えたのは、自分(🤭)の国(guó )の(🚅)君主の(🌺)こ(👻)と(🦎)を(🥨)他(tā )国の(🌕)役(🛤)(yì )人の前で(😠)そし(🌎)る(🐚)のが非礼であり、且つ(📿)忍びなかつたから(👁)であろう。しかし、事実を指摘され(🦒)ると、それを(🕖)否定もせず、また自己辯護もせず、すべてを自分(🦊)(fèn )の不(bú )明に帰した。そこに(🏣)孔(kǒng )子(🙋)の(🆕)面目(mù(🧝) )があつたの(😪)で(🌼)あ(🏯)る。
「私は幸福(🐁)だ。少しでも過(guò )ちがあ(📂)る(💺)と、(📲)人は必ずそれに(🔷)気づいてく(🏻)れる。」
○ 昭公(gōng )==(🧀)魯の国君、名は(🐹)稠(chóu )(ちよ(🐍)う)、襄公(じようこう(🔤))の子。
○(👏) (🏓)陳==国名。
二六(liù )(一七三(🍆))
(🐆)互郷ご(🤚)きょうとい(🔛)う村の人たち(🚧)は(🥤)、お話にならな(🌒)い(🌓)ほ(🌄)ど(🍃)風俗が悪(👺)か(🌪)った。とこ(🏷)ろが(👯)その(🐼)村の一少年(📧)(niá(🏨)n )が先(🏓)師に入(rù )門(mén )をお(🔇)願(yuàn )いし(🕞)て許された(🤸)ので、門(mé(🤼)n )人たちは先師の真(⏮)意を疑った(💷)。す(🗿)ると(🚋)、先師はい(⏪)われた(🥍)。――
○ 子(💜)路の祷(🐸)(dǎo )りは(📟)、謂ゆる(🗨)苦(🌛)し(♿)い(🎓)時(🏾)の神(shén )頼(lài )みで、迷(mí )信(xì(🔁)n )的祈祷以上のもの(😫)ではない(🍅)。それに対(🧤)して孔子は、真の心の(🤝)祷(💰)(dǎo )り、つまり天地(dì )に(🥒)恥(💥)じない人間と(🕞)し(🍥)て(🚘)の精(jīng )進こそは、幸福に到る(💊)道だ、ということを説(🍣)いた。孔子(🎺)の教えには宗教(🅿)がな(🔑)い(🚃)、とよくいわれ(🏗)るが、「天」という言葉は、孔(🚴)(kǒng )子(🌥)によつて(👎)常(🖊)に宗教的(de )な意(yì )味に使(🤹)われ(✋)て(🏊)いるのである(🦋)。
○(🛡) (🐕)この一章は、一般の個人に対(duì )する戒めと解するよりも、為(wéi )政家(jiā )に対(🙃)する戒(🍿)め(🧚)と解する方が適(shì )当だと思(🎢)つ(🚣)たので(🤐)、思(sī )い切つて右(yòu )のように訳した(💔)。国民(🆔)(mín )生(🚥)活の貧困(kùn )と苛察(🍜)な政治とは、(🕚)古来秩序(🐄)(xù )破壊(huài )の最大(dà )の原因(yīn )な(💪)の(🔍)で(🗽)ある。
深渕ふかぶ(🗂)ちにのぞむごと、(🚲)
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