蒼井 そら xvideo6

A「何しにい(💂)な(🌿)？」

A「(🗳)自分(👛)が(🌐)この女の人と(😐)死(🛒)ぬ(⏱)のは、恋のため(🕑)では(😝)ない(🍯)。自(🈁)分(🌗)は、(🎡)ジャーナリ(👭)ストである。ジャーナリストは、人(🆕)に革(☕)命やら破壊やらを(🎒)そそのかして置きながら、いつ(💺)も自分はするりとそこから逃げて汗などを拭い(👈)ている。実に奇怪な(🦍)生(♏)き物である。現代の悪魔で(🚓)ある。自分は(🔢)その自己嫌(🐮)悪に堪たえ(🔬)かねて(🛀)、みず(🕧)から、革命家の十(💐)字架(📺)に(🔀)のぼ(😍)る決心をし(🗑)たの(📖)である。ジ(😈)ャー(😎)ナリストの醜聞しゅうぶん。それはかつて(🥠)例の無か(😵)った事では(🍁)あるまい(💀)か。自分の死が、(🚅)現(🧀)代の悪魔(😇)を少(🥜)しで(⬛)も(🍏)赤面させ反(🚸)省させる事に役立ったら、うれしい。」(😿)

A　この間何かの雑誌か新聞で英吉利イ(🐃)ギリスのお(🐎)婆さ(🌼)んたちが愚(📍)痴をこぼ(💣)している(🖕)記事を(🐵)読ん(📈)だ(🖊)ら(🏌)、自分た(🍽)ちが若い時分(㊗)には年寄りを大(🆒)切(❕)に(🛹)して労(🍖)い(🤢)たわってやった(🥟)の(🤚)に、今の娘たち(🚹)は一向(⏳)われ／(🌷)＼を構ってくれ(🔄)ない(🍒)、老人(🙆)と云うと薄汚いもののように思っ(🔆)て傍へも寄りつかない(🗣)、昔と今とは(🌃)若い者の気風が大(🌭)変違っ(🙄)たと(🚯)歎いているので、何処(🤵)の国でも老人は同じよ(🥈)うなことを云(🛺)うも(📕)のだと(💣)感心したが(🍙)、人間は年(🏌)を取(😤)るに従(🏈)い(😐)、何事に依(🔺)らず今よりは(🏜)昔の方がよかったと思い(🌃)込む(👽)も(🙂)ので(🍕)あるらしい。で、百年(🏊)前の老(🧤)人(⏮)は二百年前の(📪)時代(🖨)を慕(👭)い(👠)、二百年前の老人は三百(👕)年前の時代を慕(📔)い、いつの時代(➕)に(📆)も(🧜)現状に満(🐀)足すること(🍐)はない訳だが、別し(🙂)て最近(💚)は文(⛏)化の歩(🍟)みが急(✋)激(🕖)である上(😓)に、(🏻)我(🦌)が国(🍗)はまた(🧠)特殊な事情(🏺)があるので(👙)、維新以来の変(🗂)遷はそれ(🗣)以(🔇)前(🏸)の(🌱)三百(⏩)年五(🔒)百年にも当るであ(😧)ろ(📺)う。などという私が、やはり老人の口真似をする年配になったのがおかしいが(👆)、しか(🥏)し(📂)現代の文化設備(🤙)が専ら若い者に(🚽)媚びてだ(🥚)ん／＼(🦇)老人に不(🗻)親切な時代を作り(🏅)つ(🛩)ゝ(🔐)ある(📖)ことは(🕞)確かなように(🌰)思われ(🌇)る。早い話が、(🏧)街頭(🍗)の十(📿)字路を号令(🚋)で横切(🦗)るようになっては(🍶)、もう老(♋)人は安(👆)心して(🔬)町へ出る(💪)こと(🐄)が出来ない(🌹)。自動(🎓)車で乗り廻せ(🐏)る(🐁)身分(💁)の者は(🗳)いゝ(❣)けれど(🏯)も、私などで(🍉)も、たまに(⛰)大阪へ出ると(🕺)、此方(🤔)側(🆔)か(🔺)ら向う(➗)側へ渡(🏝)るのに(📛)渾身の神経を緊張させる。ゴーストップの信(📓)号(📠)に(💋)し(🥗)てから(🐁)が、辻の真ん中(💵)にあるのは見よいが、思いがけ(🛀)ない横っちょ(😸)の空に青や(🌳)赤(🐰)の電(💂)燈(💰)が明滅するのは(⏭)、中(🙍)々に(🕷)見つけ出しにく(🤭)いし(🍈)、廣い辻だ(🤢)と、側面の信号を正面の信号と見違(🤪)えたりする。京都に交(🔏)通(💉)巡査が立つよ(🎏)うに(🎀)なってはもう(🕎)おしまいだとつく(🚻)／″＼(🎀)そう(👱)思ったこと(👳)があったが、今日純日本(🎋)風の(📈)町の情趣は、西宮(⤴)、堺、和歌山、福山、あの程度の都(🕑)市へ行かなければ味(🍽)わわ(😭)れない(🈁)。食べる物でも(💨)、大都会(📎)では老人(🐎)の口(🔴)に合うよう(💈)なものを捜し(😌)出すのに骨が折れ(☔)る。先だっても(🎚)新聞記者が来て何か変っ(🐴)た旨い料理の話をしろと云うから、吉野(🤖)の山間僻(🕗)地の人が食(🐹)べ(📁)る柿(🕐)の(🚒)葉鮨(⛸)と云うものの製法を語った。ついで(🧐)にこゝで披(🏗)露し(🏤)て(🐳)おくが、米一升に付酒一合の割りで飯を(🦀)焚く。酒(👚)は(🎓)釜が(💩)噴いて来た時に(💛)入れる(📅)。さて飯が(🍘)ムレたら完(🎏)全に冷える(⬜)ま(⛽)で冷ました後に(🛠)手(🎎)に塩をつけて固く握る。この際手に少しでも水(🧔)気(👂)があ(🦕)っ(🥕)てはいけ(🍃)ない。塩ばかりで握るの(❓)が秘(🚇)訣だ(🐔)。それから別(🥋)に鮭のアラマ(🖼)キを薄く切り、(👢)それ(🎚)を(🚴)飯(🕷)の上(📱)に(🕌)載せて、その上か(😁)ら柿(💺)の葉の(🎓)表(⏰)を内側に(🅰)して包む。柿(⛳)の(📙)葉(✌)も鮭もあ(🚞)らか(🚼)じめ(📖)乾いたふきんで(🦗)十分に水気(📑)を拭(💂)き取っておく(🆚)。そ(🚹)れ(✨)が出来たら、鮨(🌯)桶(📘)で(🎅)も(🎥)飯(👎)櫃(🚵)でも(🚨)いゝ、中(📍)をカラカ(🍃)ラに乾かし(🏟)て(🤶)おい(🚻)て、(🈹)小(🏇)口か(🔯)ら隙間のないように鮨を詰め、押蓋お(🦉)し(📟)ぶた(🌗)を置(🍌)いて漬(🦗)物石ぐら(😰)い(🧓)な重(🙉)石おもし(🌚)を載せる。今夜漬けたら翌朝あたりからたべる(🕘)ことが出来、その日一(💼)日が最も美味で、二三(🗻)日は食べられる(🌎)。食べる時にちょっと蓼の葉(🦏)で酢を振(🙏)り(🧞)かけ(✌)るのである。吉野へ遊びに行った友人があま(🗜)り旨いので作り方を(🗿)教わ(🏮)って来て伝授してく(🎠)れたのだが、柿の木とア(😌)ラマキさ(🛍)えあれば何処でも拵えられる。水(❗)気を絶(😵)対になくすることと(🈁)飯を完全(🌽)に(🏵)冷ま(💥)すことさえ(🎪)忘れなけ(🖐)ればいゝので(🏾)、試し(🏚)に家で(💳)作って(🥌)みると(🔩)、な(👳)る(🧜)ほど(🚹)うまい(🍂)。鮭の脂と(🏔)塩気とがいゝ塩梅に(👗)飯に滲み込(🚘)んで、鮭(🥧)は(😧)却って(🍊)生身(🌗)な(🐠)まみのように柔(🕑)かくなっている工合が何とも云えない。東(💅)京(🎛)の(🍒)握り鮨とは格別な味で(🌟)、(🌔)私などにはこの方が(🤠)口に合(😀)うの(📃)で、今年の(🎶)夏はこれ(🌄)ばかり食べ(🎨)て(👊)暮(🎦)らした。それに(🌭)つ(👄)けてもこ(❇)んな塩鮭の食べかたも(🧕)あっ(🖤)たのかと、物資に乏しい山家(📻)の人の発明に(📯)感心したが、(📝)そう云ういろ(⏯)／(📠)＼の郷土の料理を聞いてみると、現代では都会の人より田舎の人の味覚の方がよ(🔷)っぽど確(🌙)かで、或る意(🤪)味で(👇)われ／＼の想像(🌍)も及ばぬ贅沢をしている。そこで老人は追い／＼都会に見切りをつけて田舎へ隠棲する(🍘)の(🏽)もあるが、田(⚽)舎(📎)の町も鈴(🗺)蘭燈などが取り附けら(🐦)れて、年々(🛵)京都(💼)のよ(✖)うになるので、(😕)そ(💰)う(🏭)安心して(🍥)いる訳に(🔅)は(🔷)行かない。今に文明(🐣)が一段と進んだ(👐)ら、交通機関(🔈)は空(🥁)中(⏺)や地下へ移(🐿)っ(🙊)て町の路(🧞)面は一と昔前の静かさ(🏹)に復かえ(🍛)ると(🌩)云う説も(🤝)あるが(💛)、いず(🆖)れ(♏)その時分には(😺)また新しい老人いじめの(😚)設備が生(🏌)れることは分りきって(🥨)いる。結局年(⬜)寄り(🖇)は引っ込んでいろと云うことになる(🕹)ので、(🈸)自分(🏺)の家にちゞこまって手料理を肴に晩酌を(👥)傾けながら、ラジオでも聞いているより(🐐)外に所在がなくな(😥)る。老人ばかりが(🏆)こ(✨)んな叱(📡)言こごとを(💨)云う(🐇)のかと思うと、満更そ(🚙)う(🚯)でもな(🚆)いとみえ(✉)て(🎵)、頃来大阪朝(🎉)日(🏴)の天声人語(🐳)子は、府の役人(🏀)が箕(🥣)面みのお公園(⬇)に(📐)ドライヴウェーを(😼)作ろうと(🌶)して濫みだりに森(📱)林を伐(🤭)り開き、(👯)山を浅くしてし(➿)まうのを(🙁)嗤わ(🎷)らっているが、あ(😐)れを(💉)読ん(🧤)で私は聊いささ(⛅)か意を強う(✴)した(🤧)。奥深い山中の木の下闇をさえ奪ってしまうのは、あま(👛)りと云えば心な(♋)き業である。この調子だと、奈良でも、京都大阪の郊外でも、名所と云う(👭)名所(😢)は大(🍺)衆的に(🌈)な(📭)る代りに、だん(📴)／＼そう(💰)云う風にして丸坊主にさ(➡)れるのであろう(🕶)。が、要する(🤳)にこれも愚(🚳)痴の一(🗳)種で、私にしても今の(✍)時勢(🚃)の有難(📖)い(🍧)ことは万々承知し(⬛)て(💫)いる(🚓)し、今更(🚷)何と云ったと(🚱)こ(♿)ろで(🍛)、(🍙)既(🆕)に日本が西洋(😛)文化(🦉)の線に沿うて歩み出した(🧣)以上、老人などは置き去りにして勇往邁進するより外に仕方が(🦏)ないが、でもわれ(🏔)／＼の(📣)皮(🔡)膚(📭)の色(🤹)が変らない限り、われ／＼に(💤)だけ課せられた損は永久に背負(🍤)って(⛲)行くものと覚悟しなければならぬ(🧐)。尤(🈴)も私がこ(💽)う云うことを書いた趣意は、何等(🚚)か(🎶)の(🕣)方面、たとえば(🍠)文学(🕺)藝術等にその損を補う道が残され(🌟)てい(🛸)は(🍎)しま(🚂)いかと思うからである。私(🗜)は、われ／(😀)＼が既に失い(👊)つゝある陰翳(🃏)の(🛐)世界を、(👒)せめて文学の(👁)領域(🥝)へ(😮)でも呼(😝)び返してみた(🐮)い。文学という殿堂の(🐔)檐のき(🤟)を深(🛃)く(🍄)し(🍠)、壁を暗くし、見え過ぎるものを闇に押し込(🤗)め、無用の室内装(⚫)飾を剥ぎ取ってみたい。それ(🖲)も軒並みとは云わ(🎙)ない(🧟)、(🌕)一軒ぐらい(🍶)そう云う家があってもよかろ(👻)う。まあどう云う工合になるか、試し(🐊)に電燈を消して(🍲)みること(🉑)だ。

A　(🔂)これ(💖)は、いかにも不思議な作品であ(🦄)ります。作(🍦)者は、HERBERT EULENBERG. もちろ(🏆)ん(🤶)無学の私(😞)は(🔢)、その作者(🗜)を存じて居りません(💚)。巻末の(📸)解説にも、そ(🎓)の(👅)作者に(👟)就ついては、(🎗)何も記されて(🗑)在りません。もっ(🍀)とも解説者(👃)は小(🥎)島政二郎氏であっ(🎣)て、小島氏は、小(🚓)説家として(🌫)は私たち(⛓)の先輩であ(💟)り、そ(🔠)の人の「新(🕉)居」と(👭)いう短篇(👅)集を、私が中学時代(🔗)に(🏏)愛読いたしました。誠実(⏳)に(⤵)この鴎外全(🤸)集を(⬆)編纂へんさんなされ(🐯)て(🏍)居られ(🍒)るよ(🥑)うです(🅾)が(🛂)、如何に(🌦)せ(🦐)ん(🕸)ドイツ(🕊)語ばかりは苦手の御様子で、その点(💲)では(🏦)、失礼ながら私(🌃)と五十歩百歩の無(💊)学者のよう(🤖)でありま(🔍)す。な(📉)んに(💐)も解(😘)説して居りませ(〽)ん(⏲)。これ(🚂)がまた小(🌂)島氏の謙(🛋)遜の(🌠)御態度である(🍛)ことは(💠)明(🍩)らかで、へ(🅱)んに「(🍀)書見いたそうか」式の学(🎷)者の態度をおと(🏻)りにならな(😪)いところに、この編(🔈)纂(🏩)者のよさもある(🍎)のですが(🔚)、やはり、ちょっ(🅾)と(😂)字典でも調べて原作(👼)者の人となり(📢)を伝えて下(🔟)さったほ(🌙)うが(🗳)、私のような(👬)不勉(⛪)強家には、何かと便利なように(🎓)思われます。とにかく、そんなに名高く(🥁)ない作者にち(❕)がいない。十(🚚)九世紀、(🔭)ドイツの作家。それだけ、(〽)覚えて置けばいいのでし(⛽)ょう。友(🎐)人で、ドイツ文学の教授があります(🕖)けれど、(🗿)この人に尋ねた(👏)ら(🖼)、(🤞)知らんという。ALBERT EULENBERG ではないか、あるい(🛵)は、ALBRECHT EULENBERG の(🐝)間違い(🙍)ではな(💞)いかという。い(😩)や、た(🌓)しかに HERBERT だ(👔)、そ(🈷)んなに有(🖍)名な作家(😉)でもな(❇)いようだ(🚹)から、ちょっと(🏽)人名字典か(🕯)何(⛵)かで調べてみて呉くれ(🈲)、(🕕)と重ねてたのみま(🌄)した。手紙で(💑)返事を(🐱)寄こ(⚪)して、僕、寡聞かぶんにして(🏄)、ヘルベルト(📜)・(❌)オ(💖)イレン(🏐)ベ(🚓)ルグを知りま(🍹)せず、恥じている。マイヤーの大字典(🕣)に(🤖)も出て居りま(🥪)せ(🕒)ぬし、有名な(🔡)作(🌜)家で(⌛)は(🦅)ないようだ(📎)。文学(😛)字(🍩)典から次の(🧛)事(🈚)を知りまし(👉)た、と親(📝)切に、(🚛)その(🖇)人の著作年表をく(🎼)わ(🏮)しく書いて送って下(🆖)さったが、ど(🌼)うも、たいしたこと(🕷)は無い。いっこ(💽)うに聞いた(🕯)こ(🍲)とも(🌪)無いような作品ばか(🔥)り書いている。つま(⛽)り(🦄)、こういう(👎)ことにな(💅)りま(🍾)す。「女の決闘」の(🤜)作(💃)者、HERBERT EULENBERG は(🐚)、十九世紀(⛏)後半のドイツの作家(💡)、あまり有名でない(🥙)。日本の(👰)ドイツ文学の教授も、字典を引かなければ、その名を知る能あ(🛹)たわず(🖥)、むか(🥪)し森鴎外が、かれの不思議の才(🍟)能を愛し(🥄)て、その短篇、「(🔇)塔の上の鶏(🗣)」(🕟)およ(🥊)び「女の決闘」を訳述せり。

A「ちょっと、旦那だん(⛩)な、書い(🕳)てく(🤞)れ(🤝)や。」

A「どこ(🗡)へ(🕒)置きましょう。」(🍖)