「君子(zǐ )は気持が(📴)い(🏴)つも平(🥧)和(hé(🎨) )でのびのびとしている。小人(rén )はいつ(🐃)もびくびくし(🎰)て何かにおび(🙁)えている。」
「(♉)せっか(⛵)く(🌺)道(dào )を求めてやって来たのだから、喜(xǐ )んで迎えてやって、退か(🚩)ない(⬜)ようにして(📨)や(🥒)り(➿)た(🕕)い(🏏)もの(🐜)だ。お前(qián )たちの(🌤)ように、(🦐)そうむご(😭)いことをい(😎)うも(🌆)のではない。いったい、人が自分(🔇)の身を(😒)清くしようと思って(🥜)一(🈹)歩前進し(🥍)て来たら、その(🌊)清く(✍)し(🙈)よ(🐋)うとする気持を汲んでやれば(🤳)いいの(🧤)で、過去の(🛥)こと(🎿)を(🗯)いつまでも(🖐)気にする必要はな(🐌)い(👹)のだ。」
○(🏖) この章は、い(❌)い音楽が今はきかれ(💡)ないとい(🚎)う孔(kǒ(🛍)ng )子(🍙)のな(🛍)げきでもあろ(🎽)うか(🍗)。――(👮)諸説(🏜)(shuì )は紛(🛄)(fēn )々(🏒)とし(🔧)ている(🧐)。
○ 作(原文(wén ))(➗)==「事を為す」の(🏜)意に解する説もあるが、一(yī )四八章の「(🍄)述べ(📸)て作らず」の「作」と同じく、(🐞)道理(lǐ(😌) )に関(📱)する(🍌)意見を立てる意(🐑)味に解する(❤)方が、後段との関(💆)係がぴつた(🍏)りする。
○ 九夷==九(💔)種の蠻(📧)族(zú(🆚) )が住んでいるとい(🛣)われてい(📻)た東(🛁)方の地(dì )方。
陳ちんの司(🙃)敗しはいがたずねた。――
○ (🤮)九夷(🚵)==九種(🚅)の蠻(mán )族が住(🍀)(zhù )んでいると(🐦)いわれていた(🈶)東方(🎻)の地方。
「禹は王者(zhě )として完(🏧)全無(📗)欠だ。自(zì(🕛) )分(📜)の飲食をうすくし(✈)てあつく農耕の(😖)神を祭(😆)り(🚨)、自(🏕)分の衣服を粗末にして祭服を美(měi )しくし、自分(📭)の(🕟)宮(🌜)室を質(zhì )素にして(🔽)灌(guàn )漑水路に力(lì )をつくした。禹(⛺)(yǔ )は王者(zhě )と(🔲)して完(🤣)全無(wú(😭) )欠だ。」
○(🌀) 本章は「由らしむべ(💾)し、知(zhī(🐝) )らしむべ(🕸)からず(🏙)」(👪)という言葉(🎯)(yè(🔳) )で広く流布され、(♓)秘(🎙)(mì(🧠) )密専(🚵)制政治(⛴)の(⚫)代表的表現であるかの如(rú )く解釈(🍒)されてい(❓)るが、(💡)これは原(🚩)(yuán )文の(🚥)「可」「不可(🚂)」を「(🐏)可能」「不可(kě )能」の(🙎)意味(wèi )に(😜)とらないで、「命(mìng )令(📘)(lìng )」「禁止(🔆)(zhǐ )」の(😴)意味にとつ(🍦)たた(😎)めの誤りだ(🐻)と私(🕢)(sī )は思う。第(🧚)(dì )一(😀)(yī )、孔(😬)子ほ(🌛)ど教(🏖)(jiāo )えて(🐜)倦まなかつた(🎒)人が、民(mín )衆の知(🚫)的理解を自(zì )ら進(📳)んで禁(📷)止(♈)しようとする道理(🔻)(lǐ )はな(🏆)い。むしろ(💌)、知的理解を求(🌟)め(🕉)て容(ró(😺)ng )易(yì )に得(dé )られ(🔩)ない(🏷)現実を知り、それを歎きつつ(📚)、その体験に基いて、いよい(👎)よ徳治主(🐄)義(yì )の信念(🌋)(niàn )を(🚞)固(🦅)め(💨)た言(📡)葉(🍨)として受(🏒)取るべきである。
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