○ 孔子(zǐ )が昭(🎾)(zhāo )公は礼を知つて(🤶)いると答(dá )えた(🥁)のは、自分の国の君主の(🔛)ことを他(😬)(tā )国の役人の前でそ(🕞)しるのが(🚭)非(👶)(fēi )礼(👎)で(🧔)あり、且(🌟)つ忍(rě(👨)n )びな(👋)かつたから(📛)で(🐯)あろう。しかし、事実を指(🎅)(zhǐ(💞) )摘(zhāi )さ(🍏)れると、それを否定(dì(🤤)ng )も(⛳)せず、(📣)また(🐣)自己辯護もせず、すべてを自(zì(🥂) )分の不明(😴)に(🛄)帰(🍅)した。そこに孔(⛰)子の面(miàn )目があつたのである。
陳ちんの司(sī )敗(bài )しは(🎿)いが(📉)た(🌯)ずねた。――
「篤く信(💃)じて(🔐)学問を愛(ài )せよ。生死(💒)をかけ(🚹)て道(dào )を育てよ。乱れる(📒)きざ(⬛)しのあ(😆)る国(📡)には入らぬが(🐒)よ(👂)い。すでに乱(🏔)れ(🚟)た国には止ま(🏩)らぬがよい。天下(🎩)に道が行わ(🖖)れている時に(😻)は、出でて働け。道が(🥝)すたれている時には、(🍣)退(🕶)(tuì )い(😘)て(⛽)身(shēn )を(🕒)守(shǒ(🌃)u )れ。国に(🐍)道が(🐙)行(📇)われ(✋)ていて、(➖)貧賎(🙊)であるの(🐘)は恥だ。国に道が行(🤤)われないで、富貴で(🗂)ある(🍝)のも恥(✌)だ。」
四((⛱)二〇(🔭)九(🤾))
○ 孝経(🍕)に(🔴)よ(🏧)ると、曾子は孔(kǒng )子に「身体髪(fā )膚これを父母に受く、敢て(🔫)毀傷せざるは(🛳)孝の(🏡)始なり」と(⛵)いう(🕸)教えをう(🥈)けて(💜)いる。曾(🍃)子(zǐ )は、それ(🚦)で(🚟)、手や足に(🤯)傷のない(💥)のを(💵)喜(xǐ )んだこ(⚪)とはいうま(🛁)でもな(🔕)いが、し(😒)かし、単に身体のこと(🙇)だけを問題にしてい(🈶)たのでないことも(🏙)無論であ(💄)る。
○ 綱==(🌠)これを「網」の誤りと見て「一網打(🏨)尽」の意味に解する説もある。しかし、当時(🤛)の(🛀)魚獲法に、大(🦗)(dà )綱に(🔎)たくさんの小(👰)綱を(💌)つけ(😷)、そ(🚼)の先に(🐷)釣針(🕐)(zhēn )をつけて、それ(🔰)を水に(📎)流(🥟)す方法があり、それ(😽)を綱(🏀)とい(🛣)つたというのが正しい(🐈)よ(🍌)うである。しかし(🔞)、いずれにしても(🎛)、本章(🦃)の(🏴)結局の意(yì(👮) )味に変(🙉)りはない。
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