「君(🥐)は、奏楽(lè )の時に(📲)なると、いつも(🥖)わし(💽)の顔色を(🥖)窺わずには居(jū(🗞) )れないので(😅)はないかな(🍿)。」(📗)
(小人がつけ上る(🔹)のも、(🤷)怨(🎧)むのも、また嫉妬(dù )心(🍑)を起すのも(🆘)、結局(jú(📀) )は(😃)自分だけがよく思われ、(🚢)自分だけが愛(à(⏱)i )されたいからだ(🚷)。悪の根元(🔜)は何と(🍌)いっても(⌛)自(🐷)分(🚢)(fèn )を(🦁)愛し過ぎること(🌳)にあ(🐿)る。この根本悪に眼(🌔)(yǎn )を覚(jiào )まさせない限り、彼等はど(🌌)うにもなるも(👌)のではな(🔷)い(🆔)。)
(やっ(🕔)ぱり、あの眼だ(🌍)。)
孔子は、こ(🤼)のご(🎽)ろ、仲弓に(🙋)対して、そうい(👺)った最高の讃辞をすら惜しまなくなった(💙)。
彼は(🙄)、孔子の部屋に(🚁)はい(🥨)るまで、ほとん(✝)ど夢(mè(📹)ng )中(🐞)だった。彼ははいっ(🕶)て(🥒)見(😁)て、森(🚦)とした部(♟)屋の、うす暗(🌴)(àn )い奥に、端然と坐っている孔子(🌱)(zǐ(😻) )を見出し(⌚)て、は(🐒)じめて吾に(🐤)かえった。呼(🆔)ばれた理由(yóu )をはっ(🐖)き(🏑)り(Ⓜ)意識し(🔜)た(🗺)のも、(🌑)その(🈲)時であ(🍡)った。
楽(lè(🎪) )長(zhǎ(📉)ng )は、(⚡)も(🔒)う默っては居れなくなった。
「6父(〰)(fù )の在世中(🈲)(zhōng )は(🌌)、子の人物(🏻)をそ(🙋)の志によって判断され、父が死ん(🏀)だらその行(háng )動(dòng )によって判断される(😣)。なぜなら、前の場合(hé )は子(🔂)の行動(📗)は父の(😛)節(jiē )制に服(📅)すべきであり、後(😨)の(☔)場(chǎ(🍖)ng )合は(🗓)本人の自由であるからだ(🍴)。しか(😑)し、後(hòu )の(🎺)場合でも、(✡)み(🚗)だりに(🏖)父(🆔)の仕(💝)来り(🌅)を改むべきではな(🏞)い。父に対(🥚)する思慕(👐)(mù(⤴) )哀(😻)惜の情(⛎)が深けれ(🐰)ば、改(🚶)むるに忍(rěn )び(🚶)ないのが自然だ(🐣)。三(sā(🛴)n )年(nián )父の(💬)仕(💱)来りを(🚹)改(🐎)めないで、ひ(🥕)たす(😃)らに喪に服する者にして、はじめて真の孝子と云える。」
孔(kǒng )子はそれに頓着な(📫)く、
と、孔(💹)子は急(🔘)に居ずまいを正(🈵)(zhèng )して、(🍾)射(shè )るように(📠)楽長の顔を見つめながら、
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