「いけな(🏮)い(💿)ことも(❤)ありま(😂)すまいが、鄭(🦀)重の上に(📚)も鄭重(chóng )に(🌝)な(🧐)さりたいのが、せめて子としての(⛏)……」
1 子曰く、詩(shī )三(📳)百、一言以(yǐ )て(🚼)之を蔽(bì )う。曰(🖤)く(😮)、思(🐝)い邪(xié(🎺) )(よこしま)なしと。(爲(👌)政(zhèng )篇(piān ))
その場(🤤)はそれで済んだ(〽)。しかし仲(zhòng )弓に対する蔭口はやはり絶え(🎺)なかっ(👁)た。いう(🔕)こと(🍐)がなくなると、(🚟)結局彼(👟)の(⏭)身(shē(🤢)n )分がどうの、父の素行(há(🌘)ng )がど(💑)うのという話になって行った。むろん、そん(👻)な話(❕)は(🔞)、今に始まったことで(🤗)はな(✌)かっ(📆)た。実(💢)をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特(tè )に称揚し(🍣)出(📀)し(🏸)たのも、その人物が実(shí(📬) )際(jì(👶) )優れ(🌝)ていたからではあったが、(📗)何とかし(🐡)て門(mén )人た(🏮)ち(♋)に彼の真(🏠)価を知ら(🌭)せ(❗)、彼の身分や父に関する噂(zǔn )を話題(tí(🌉) )にさ(🏿)せな(♿)いようにし(😣)たいた(🚩)めであった。ところが(🙄)、結果はかえって(👄)反(fǎn )対の方(🍻)に向いて行った。孔子が彼(bǐ )を讃めれば讃めるほ(😠)ど、彼の(🔀)身分の賎しい(🏻)ことや、彼(bǐ(✅) )の(⛔)父(📭)の悪行が門(⛎)人たちの蔭口(🦖)の種にな(🙌)るのだった。
「(🐔)なるほ(😢)ど(🐉)――」(🧜)
1 子曰く(💘)、学ん(🔧)で(😕)思(🛢)わずば(🕴)則ち罔(くら)し。思うて学ばずば則(👅)ち殆(あや(👈)う(🧠))しと。(爲政篇(✌))
孔(🎖)子は(⛹)、その(🚾)日(⏬)の儀式における楽(💧)長の不首尾にも(🏛)かかわ(🍶)らず(🎏)、いつ(🤣)も(🕵)よりかえって朗らか(🔪)な顔をし(🥈)て、(🥈)退(tuì )出した。
子、魯(💍)の大師(🚰)に(🚅)楽がくを語つげて曰く、楽は其れ知(zhī(🎸) )る(🍈)べき(🍴)な(♍)り。始めて作おこ(🐮)すとき翕(xī(📉) )如(rú )きゅうじょた(🤰)り。之を従は(🛩)なて(🥉)ば純如たり。※(🗼)(「激」の「さんずい」に(🌂)代(🎸)えて「白」(🌥)、第(🚓)(dì )3水(🚀)(shuǐ )準(zhǔn )1-88-68)如き(🤼)ょう(🈴)じょ(👏)[(💀)#ルビの「きょうじ(⏳)ょ」は底本では「きよよじょ」(🗨)]たり。繹如(rú )えきじょたり。以(yǐ )て(📹)成ると。
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