二(èr )四(sì )(二(📦)(è(💖)r )二九)(😊)
「共に学(🔦)ぶこと(🚜)の出(🚎)来る人(🔷)は(♒)あろう。しか(⛓)し、その人(🔶)た(🖋)ちが共に道(🐝)に精進(📅)(jìn )すること(📻)の出来る人(👚)であるとは限(xiàn )ら(🐊)ない(💯)。共に道(〰)に精進(🆑)するこ(🔧)との出来る人(rén )はあろう(🐖)。し(🦃)かし、その(🌚)人(rén )たちが、(🔹)い(📗)ざ(🦍)という時に確(què )乎たる信(xìn )念(🌺)に立っ(🖥)て行動を共に(⏬)しうる人であ(🤭)る(🈸)とは限らない。確(què )乎たる信念(🍙)(nià(🌨)n )に立って行(✂)動(dò(🎐)ng )を共にしうる人はあろ(🥕)う(🐊)。し(📕)かし、そ(💸)の人(rén )たちが、複雑な現実の諸問題に当面して、なお事を誤らないで共(💌)に進みうる人であると(🤛)は(🕹)限らな(👸)い。」
○ 孔(kǒng )子自身が当時第一流(liú )の音楽家であつたことを忘れ(🍎)ては、この一章の妙味は半(❗)(bà(⏬)n )減する。
(🎋)子貢(🔱)が先師にいった(📼)。――
○ 射・御(🥄)=(💓)=禮・楽・射(🤶)・御(🗽)(yù )・書・数の六芸(yún )のうち射(⬅)(shè(🥀) )(弓(gōng )の技術(🐈))(🥋)と御(車馬を御する技(🦆)術)とは比(🔝)(bǐ(🦇) )較的容(🥛)(róng )易(🦍)で下等な(🤮)技術(🤥)とさ(🦔)れており、とりわ(🥝)け御がそうである。孔子は戯れ(🔪)に本章(🕕)(zhāng )の(🍱)ようなことをいいながら、暗に(😿)自(🔍)分の本領は一(🚣)芸(🥗)一能(🥔)(né(👜)ng )に(🔦)秀(😳)でる(👮)こと(☕)に(🤶)ある(💃)のでは(🎆)な(🐠)い、村(cū(🥙)n )人たちの(🧜)自分(fèn )に対(😫)(duì(💓) )する(😇)批評は的をはずれている(🕖)、という意(yì(🥟) )味を(❄)門(mén )人(rén )たちに告げ、その戒めとした(🏒)も(🗣)の(💡)であろう。
うす氷ふむが(🕎)ごと、
○ 巫(🅰)馬期==(📫)孔子の門人(rén )。巫(🐙)(wū )馬は姓、期(qī(😳) )は字、名は(⏳)施(し(📩))。
顔渕がため息(🛅)をつきながら讃歎(tàn )し(🤘)て(🌗)い(🕌)っ(🏏)た。――
花咲(xiào )きゃ招く(🕑)、
○ 大(🥛)(dà(😅) )宰(💙)=(📎)=(🍋)官名(míng )であ(🔲)るが、ど(🔀)んな官(🐄)であるか明(🧥)らかでない(🍁)。呉の官(🍁)吏(lì(⛔) )だろうという説がある。
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