二五(wǔ )(二三〇(🛁))
(🥔)先師はこれ(📞)を聞(🚙)かれ、(🖤)門人(rén )た(🗨)ち(🥣)にたわむ(🥢)れ(😨)ていわれた。―(🚅)―
○ (🔯)作((🎫)原文)==「事を(🕺)為す」の(🍺)意(🐅)に(🕌)解す(😂)る説(🎄)もある(🥊)が、一(yī )四八章の「述(shù(🗡) )べて作らず」の「作(🌁)」と同じく、道理に関す(🚓)る意見を(👠)立(lì )てる意味(🐓)に(🕳)解(jiě )する方が(〰)、後(🍻)(hòu )段との関(wān )係(xì )がぴつ(🍒)たりす(🈳)る。
子路がこた(🔵)えた。――
「詩(♏)に(🍴)よって(🐥)情意を刺戟し、礼(☔)によって行動(🍥)に基(🛠)準を与(yǔ )え、(🦇)楽がくによっ(🐶)て生活を完成する。こ(🍩)れが修徳の道程だ。」
「野蠻なところでございます。あんなとこ(🤗)ろに、ど(📇)うしてお住居が(🔆)出(chū(🚑) )来(🛡)まし(😝)ょ(🆘)う。」(👋)
○(🕑) この(🌧)一章は(🧖)、一般の個(🌇)人に対(🗣)する戒めと解するよりも、為政家に対する戒めと解(jiě )する方(fāng )が適当だと思(sī )つたの(🈹)で(🎇)、思い切つて(⛵)右(🐀)のように訳した。国(⏮)(guó(👢) )民生活(💾)の貧(pí(📳)n )困と苛察な政治とは(🤦)、古来秩序破(pò )壊(📉)(huài )の最大(dà )の原因(yīn )なの(🥑)である。
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