「な(💾)るほど、よ(🖱)くわかりました。私もなるべ(👐)く早く(💆)、(🥢)よい君主をみつけ(🚇)て仕え(🥁)たいと(🧦)存じています(🍤)。」(💜)
「1詩でも音(yīn )楽でも、究(jiū )極(jí )は無邪(➗)の(🐣)一語(🧔)に帰する。無邪に(⛪)さ(👋)えな(👑)れば(🧕)、下(🧞)(xià )手(shǒu )へたは下手なり(🔀)で、ま(🐠)ことの詩が出(chū )来(lái )、まこ(😫)との音楽が奏でら(📇)れるもの(⛴)じ(🛩)ゃ。この自明の理が、君にはまだ体(🎋)(tǐ )得出(chū )来(🤽)ていない。腕(wàn )は達者だが、惜しいものじ(📻)ゃ。」
「わしのつもりでは、礼(lǐ )に(🔹)違わないよ(🔐)う(🥅)に(🐽)し(🌫)てもらいたい、と(👷)思ったのじ(😟)ゃ。」
樊(🐸)遅は喜んだ。そ(🌝)れはそ(⤴)の中(zhōng )に、「違わ(💛)な(🔹)い(😼)」と(🤡)いう言(yán )葉が見つ(🎹)か(⚫)ったからである(🖨)。しかし(👅)、数秒の(💗)後には、(😢)彼の頭は却(🖼)って(➗)そ(💣)のため(📐)に混(🚮)(hú(👬)n )乱(📀)しはじめ(🕺)た。というのは、(🍎)さっき孔(🤮)(kǒng )子のいった「違わ(🌦)ない」(🕐)と、この言葉(yè )の中の「違わない」とは(🏄)、まるで意(🎬)味がちがっていそう(🕟)に思(😧)え(👊)たからで(🌚)ある。後の場合の「(📜)違(🛂)わ(🌧)ない」は、第一(✋)、父母の存(cún )命中のことであ(🍊)る。そ(📟)れ(🌐)に、(😿)前後の関(wā(🔸)n )係(🌻)(xì )から判(🍏)(pàn )断し(♑)ても(🥓)、初一念を貫けという意(🛏)味(wèi )に相(xiàng )違(wéi )ない。父母を亡(🌨)く(🤦)したあと(🍗)の「違わない」ということが、そ(🤹)れと同(🐹)じ(🕞)意味(🥇)だとは、(🌪)どうしても思えない。言葉(yè(♑) )が同(🍀)じ(🌥)なだけに、彼はいよ(👖)いよ(📈)判断に苦し(🍲)んだ(🕦)。
孔子は、ぬ(✅)かり(🔏)なく考(kǎo )えた(🍲)。そして(🏾)遂に一(📣)策(🐣)を思い(🈸)つい(🥅)た。それは、相手の(🥅)用いた策その(😧)ままを応用することであった。つ(💐)まり(🐢)、陽貨の留守(🐧)を(🍢)見(jiàn )計って、謝辞を述(shù )べに行(🈹)こうと(🗺)いう(🐕)の(🕞)である。
(🤯)こん(🤛)な言葉がつ(🎪)ぎつぎに思い出された。樊遅(chí(☔) )は、しかし、自分に実(shí )行が出(♒)来(🎠)る(👎)か出(chū )来な(🗼)いかは(🎱)別として、言(yán )葉の意味だけ(🌭)は、(🚓)そうむ(🎗)ずかしいとは思(♊)わなかった。
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