「道を(💉)行(háng )おうとする君は大器で強靭な意(🧐)志の持主でなければ(🤝)ならない。任(rèn )務が重(🥄)大で(🔈)しか(🧦)も前途(🚘)遼遠(yuǎn )だからだ。仁(⛪)をもっ(🌃)て自分(😻)(fèn )の(📣)任(🐋)務とする、何(💉)と重いではないか。死(🥦)に(🙍)いたるまで(➿)その任務は(❕)つづく、(🍰)何と遠い(🎽)で(🗿)はないか(🌅)。」
三〇(二三五)
先(🌏)(xiān )師は、(🐊)喪(♿)(sàng )服を(🛷)着た人(rén )や、(🤖)衣冠束(✨)帯をした人や、盲人(rén )に(🌵)出(chū )会われると、相手(🏫)がご自(🙉)分(🤮)(fèn )よ(🚰)り年(🐌)少(shǎo )者のものであっても、必ず起って道をゆず(🚮)られ、ご自(🕞)分が(🧣)その人たちの前を通(🍢)られる時(shí )に(🕣)は、必(bì )ず(🐲)足を(✍)早めら(💠)れた。
二四(二二九)
○ 孝(🙃)経(🐕)によると、曾子は孔子に(🍾)「身体髪膚これを父母(📁)に受(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の始(shǐ(🔚) )なり(😪)」とい(🌲)う教(jiāo )えを(📃)うけている。曾子は(👁)、それで、(🔥)手(shǒu )や足(🐫)に(💓)傷(👌)のないの(🤞)を喜(xǐ )んだ(⭕)ことは(🌗)いう(💊)までもないが、し(📳)かし(🕡)、単に(🙀)身(🥛)体(💠)のことだけを問(💨)題にしていたの(🥖)でないこと(💥)も無論(🎢)である(🗝)。
○ 政治家の態度(dù )、顔(📱)色、言語というもの(🗑)は、い(🦂)つの(🍉)時(🆎)(shí(🎸) )代(dài )でも共通(tō(🏑)ng )の弊が(🌫)あるもの(📲)ら(🌎)しい。
○ 舜(shùn )は(🚎)堯帝に位を(👥)ゆずられ(🎀)た聖(🕐)天(tiān )子。禹は舜帝に(🔓)位をゆずられ、夏朝(chá(💓)o )の(📒)祖(🎯)となつ(🙃)た聖(shèng )王(🍞)。共(gòng )に無為に(🍔)して化するほどの有徳の人で(⚫)あつた(🧡)。
○ (🕛)簣==土(💽)をはこぶ(🥙)籠(🤲)、もつ(⛪)こ。
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