子(zǐ )路(lù(🚥) )がこたえた。――
○ 泰伯(bó(💉) )==周の大(dà )王(たいおう(🌁))の(👈)長子で(👛)、仲雍(ちゆう(🏼)よう)季(💭)歴(🍯)(きれき)の二(🖥)弟があつたが(☕)、季(📙)歴(📞)の子昌(しよう(🎄))(🏤)がすぐ(😣)れ(🥒)た人(⏱)物だつ(🛸)たので、(🐹)大(🚻)王は(🗓)位を末子(🈹)季歴(🕔)に譲つて昌に及ぼ(🐛)したいと思つた。泰伯は父の(👑)意(yì )志(zhì )を察し、弟(📄)(dì )の仲(zhòng )雍と(💅)共に国を去つて(⏹)南(ná(🌙)n )方(fāng )に(🎀)かくれた。それが極(🈸)めて(👩)隱微の間(jiān )に行(👃)われたの(🐩)で、人民は(🏌)そ(🎟)の噂さ(🧐)えすることが(👨)なかつたのである(🛁)。昌(🏃)は後の文王(👲)(wáng )、(🧐)その子発(🕙)(はつ)が(🌬)武王(wáng )で(🤰)ある。
行か(🕟)りゃ(🕊)せぬ。
「私(📧)は、君(jun1 )子というものは(🤭)仲間(🍼)ぼ(💸)めはしないものだ(💙)と(📽)聞い(🐘)ていますが、やはり君(jun1 )子(⏲)にもそれがありましょうか。と申します(👳)のは、昭公は呉ごか(🎬)ら妃(fē(❕)i )きさき(🤷)を迎えられ(📽)、(😸)その方がご自分と同性(xì(🍵)ng )な(🕛)ために、ご(📥)まかして呉孟子(zǐ )ごもう(⛔)しと呼(hū )んでおられるのです。もしそれでも昭(zhāo )公(gōng )が礼を知った(🏇)方(🍳)だとい(🤔)えま(🍩)すな(🐹)ら(🤵)、世の中(🤰)(zhōng )に誰か(🖇)礼(lǐ )を知(zhī )らないもの(🚝)があ(🏌)りまし(💰)ょう。」
本(běn )篇には古(🌈)聖(shèng )賢(xián )の政治道(dà(🎳)o )を説いた(⚾)ものが多い。なお(📬)、孔(kǒng )子の言葉のほ(⚫)かに、曾子の言葉が多(duō )数(shù(🌾) )集録され(👡)ており、(😕)し(🥑)かも目(mù )立つている(❤)。
「しかし、(⚡)わずかの人材でも、その有(yǒu )る無(wú )しでは大(dà )変なちが(👗)い(🔯)である。周の文王は天下を三分してそ(🕥)の二(èr )を(🦔)支配(pèi )下にお(🎸)さめ(💁)てい(🎒)ら(🧗)れ(👉)たが、それでも(🏝)殷に臣事(📍)して秩(👐)序をや(🤞)ぶら(🛌)れな(👑)かった。文王時(🌒)代(🗝)(dà(🍆)i )の(👣)周(zhōu )の徳は(👷)至徳(🐙)とい(🏒)うべ(💘)き(🎻)であ(📚)ろう。」
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