孔子(🐴)は、ぬか(💐)りなく考(♿)えた。そし(🖼)て(🤚)遂に一(☝)策を思いついた。それは(🐞)、相手の(🌖)用い(🧖)た策そのままを応用することであっ(🌪)た。つまり、陽(🛴)貨(💻)(huò )の(🌁)留守を見(🚷)計って、(🍂)謝(🍮)辞(🔦)を述(🕶)べ(🌷)に(🔄)行こうとい(🌞)うの(🚕)であ(📩)る。
これも別(🤱)(bié )にむずかしいこ(👯)とではない。子游に(🥚)い(🤘)ささか無(wú )作法なところがある(🚚)のを思い合せると、孔(📩)(kǒng )子の(🌶)心(🚽)持(🧛)も(👡)よく(🎖)わかる(🔆)。
(小人が(🤒)つけ(🕙)上(🌑)(shàng )るのも、怨(yuàn )むのも(🥚)、また嫉(🔳)妬心を(🏴)起(qǐ(👭) )すのも、結局は自(🚚)分だけ(👝)がよく思われ、自(😤)分(fèn )だけが愛さ(🧐)れたいか(🦗)ら(🌄)だ。悪(📗)の根元は何と(📪)い(⚡)っても自分を愛し過ぎることにある。この根本悪に眼(👇)(yǎn )を覚まさせない(🏮)限り、彼(🚚)等(🍨)はどうにもなるものではな(💏)い。)(🌐)
門人たち(🚂)は、また顔を(💙)見合(➰)(hé )せた。彼(bǐ(🌇) )等は(🔋)、孔(🤥)子が何をいお(♐)う(🍣)としているのか、さっぱり見(🆘)当がつ(📹)かな(🦂)かったの(🐺)であ(😛)る。
「司(sī )空様(yàng )がお呼び(🅾)でご(🙄)ざいます。」(👜)
「考えては見たのか。」(😲)
子、魯の大師に楽がく(🍔)を語つ(😤)げて曰(yuē(🐴) )く、(🍇)楽は其れ(♏)知(🎄)るべ(🐅)きな(🎑)り。始めて作おこす(🚼)とき(🗝)翕如きゅ(♋)うじょ(⛹)た(📝)り。之を従(💺)(cóng )はな(👶)てば純如(🥂)(rú )た(🐘)り。※(「激(🔦)」の「さ(〰)んずい」に代(👽)えて「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょ(🏁)[#ルビの「(🏏)きょうじょ」は底本では「き(🔉)よよ(🕎)じ(🐽)ょ」(🚰)](⛏)たり(🈚)。繹(yì )如えきじょたり。以て成ると。
仲弓は(🦊)それを伝(yú(🤺)n )え聞いて、ひどく感激(🦇)した(📝)。しかし彼(bǐ )は、それで決(🥙)して安心(🍥)(xīn )するような人(🕤)間(jiān )ではなかった。彼(bǐ )は、自分が(♍)孔子にいった(🐌)言葉を裏切らないよう(🥕)に(🐵)、ますます厳粛(sù(👓) )な自(💷)己省(😷)察を行うことに努めた。彼(🛥)はか(🥌)つて孔(kǒ(✡)ng )子に「仁」(🕢)の意義(😦)(yì )を訊(🎼)ねた[#(🏘)「訊ね(🐟)た(🏒)」は底本(bě(🦓)n )では「訪ねた」]ことが(♍)あっ(🥇)たが、その時孔子(❎)(zǐ )は(🥡)、(💌)
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