「何(💿)(hé(🏤) )か一つ話(huà )してやる(🛅)と、つ(✖)ぎからつぎ(💩)へと(🎏)精(🍥)進して行くのは囘か(🖋)い(👠)だけ(📊)かな。」(🏯)
○ (🎊)政治(zhì(🗝) )家(jiā )の態度(🗺)、(🥊)顔色、言(⛽)語と(😣)いうも(⏪)のは、いつの時代でも共通の弊がある(🖇)ものらしい(⤵)。
「それだけと仰しゃ(🦒)いますが、そのそ(💐)れだけ(✔)が(🚌)私たち門人に(🧙)は出来ないこ(💵)とでご(🖨)ざいます。」(💣)
「人材は(🕌)得(dé )が(📰)たいという言(yán )葉(⬛)がある(🤕)が、(🛐)それは真実だ。唐と(🧚)う・虞ぐの時代(🌗)(dài )をのぞいて、そ(🐭)れ(📱)以後(🌴)で(👼)は、周が最(zuì )も人材(cái )に富(🏆)(fù )んだ時代であるが、それでも十人(✴)に過ぎず(🔡)、(😻)し(👗)かもその十人(rén )の中一(🛏)人(🦔)(rén )は婦(🌏)(fù )人(🐩)(rén )で、(📹)男子(🆓)の賢(🍚)臣は(🍽)僅かに(🤖)九人(👼)にす(🖇)ぎ(🌼)なかった。」
○ (🖲)河(🛡)(hé )==(🤫)黄(huá(🐰)ng )河。
○ (🛰)聖(shèng )人・君子(zǐ )・善人==孔(👛)子のいう(💢)聖(👢)(shè(🍉)ng )人・君(jun1 )子は常(cháng )に政治とい(🎫)うことと関係がある。現に(🐏)政治の任(rèn )に当つ(🚓)ていると否とにかかわらず、完全無欠な徳(🎬)と、(😭)自由(yóu )無(🐶)碍な為政能力をもつた人(ré(📐)n )が「聖人(rén )」で(👇)あり、それほ(🍹)どではな(🏊)くとも、理想と識見と(📎)を持ち、常に修(xiū )徳にい(🐇)そし(🧗)んで(🎤)為政家として(⚾)恥かしくない(🔽)人、少く(📓)とも政(😶)治(zhì(🍁) )に(📶)志(zhì )し(🌥)て修養(🕶)をつんで(🤜)いる人、そういう人が(♎)「君(🆎)子」なのである。これに反し(🕌)て、「善人」は必(bì )ずしも政(🕺)治と関係(xì(♈) )はない(⭕)。人間として諸徳のそなわつた(👖)人(🔣)という程度(dù )の意(🌓)味で用(yòng )いられてい(🛍)る。
先師はめっ(🗞)たに利益(yì )の問題(tí(🚱) )に(🚁)はふれられ(🚁)なかった。たま(🕵)たまふれ(🌭)られると、必(⌚)ず(🏭)天(tiān )命とか仁とかいうことと結びつけて話された(🖕)。
「泰伯(📅)たいはくこそは至徳(dé(👚) )の(😅)人(ré(🎖)n )というべき(💎)であ(🐯)ろ(☝)う。固辞して位を(🅿)つが(🏺)ず、(🔤)三たび天下を(🚊)譲ったが、人民には(🐔)そうし(🚲)た事実(shí )を(😸)さえ知(zhī )らせなかっ(🥟)た。」
○(🍇) 司敗==官(🐔)名、司法官。この人(🏝)(rén )の姓名(🥚)は明らかでな(🆔)い(📙)。
○(💪) 大(dà(😚) )宰==官(💩)名であるが、ど(📔)ん(⌛)な官(guān )であるか明らかでない。呉の官吏(🏉)だろう(⬅)と(⏰)いう説(🖕)(shuì )があ(🥓)る。
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