「比(bǐ )類のない徳を身に体していな(🛣)がら、国の乱れるの(🍦)を(📃)傍(😣)観しているのは、(🌛)果して仁の道(dà(🌪)o )に叶いまし(🍰)ょうか。」(🎣)
孔(kǒ(🌤)ng )子(📐)は(💓)御(yù(😪) )者台にい(🙊)る樊(📙)(fán )遅に(📖)話しかけた(🛁)。
4むろん(🤤)彼は、仲弓(🤢)の問題にか(🍏)かわり(🐑)なく、これまでに(🍱)も(🧦)その点に力を入れ(📈)て(😖)門(🈂)(mén )人(🧢)たちを(🗼)教(🍲)育して(💄)来たの(🈯)である。彼がつとめ(🚔)て「(⬇)利」について語(🏵)ることを避け、たまたまそれを語る(🅱)ことがあっても、常に(🌽)天命とか、(🤚)仁とかいうようなことと結びつ(🛋)けて話(huà(📀) )すように注意し(🕙)て来た(⏩)のも、そのためであ(🐢)る。また(🚠)彼は(🙇)、(🍢)機会(⏯)あるごとに、門人(rén )達(dá )の我執を戒めた。そし(🐰)て、「5自己の意(yì(❔) )見(jiàn )にこだ(🤟)わって、(🦄)無理強いに事を行(🎊)っ(🌡)たり、禁(jìn )止したりする(😋)のは君子の道でない。君(😖)(jun1 )子の行動(dòng )を律するものは、たゞ(🌐)正義あるのみだ。」と説き、6彼自身、細(🔩)心の注(❔)意を払って、(🍂)臆(yì )断を(😬)去り、執着(zhe )を絶(🛩)(jué(🙌) )ち、固陋を矯ため(🚹)、他との対立(📁)に(🧠)陥(xiàn )らぬようにつとめ(🗃)て来た(🕒)もの(👡)である。
(なるほど孔子は音(🌾)楽の理論に(🍶)は長(🌽)じて(🔂)い(💚)る(😁)だろう。しかし、実際(⏲)楽器(qì )を握(🚻)っての技術にかけては、何(🌥)とい(🧤)っても自分(🍐)(fèn )の方が玄(💸)人くろうとだ。)
「4父(💕)母の存命中(🎖)は親のもとを離(📭)(lí )れて遠方(🌝)に(🧗)行(♿)かないが(🥔)い(🐗)い。もしや(🤮)むを得ずして行(🚍)く場合は、(👅)行先を定(⛳)めておくべきだ。」
孔子は、ぬ(🔀)かりなく考えた。そし(🆑)て遂に(🕠)一策を思(🆑)いつ(🍁)いた。それは(🔤)、相手(📻)の用いた策そのまま(😌)を(🆙)応用す(🆎)ることで(😇)あった。つまり(🍪)、陽貨(🃏)(huò )の留守を見(jiàn )計って、(📢)謝(xiè )辞(✡)を述(🔝)べに行(há(📁)ng )こうと(🐊)いうのである。
しかし、た(🌴)だ一人(📤)の門人(ré(🧀)n )でも見(jiàn )捨てる(🛷)のは、決し(🎠)て(💸)彼(💘)の本(💄)意で(🎣)はなか(😚)っ(❣)た。そし(🔗)て、(🌿)考えに考えた末、彼は遂(🤐)に一策を(😦)思いついた。それは、(🏹)仲(zhòng )弓(🉑)に(🎱)けちをつ(🧥)けたが(🔋)る(👓)門人(🧟)たちを五六名つ(🍲)れ(⬅)て、郊(🐹)外(wài )を散策すること(👷)であった。
(最(🏉)善の策が見(jiàn )つから(🗳)なければ、次(cì(🍠) )善を選ぶよ(😽)り仕方がない(🐊)。)
仲弓自身にしても、何とな(🤴)くうし(🔊)ろ(📥)めたかった。彼は孔子が甞て、(🕠)
「やはり仲弓(gōng )には(♍)人(ré(🏔)n )君(📃)の(🎌)風がある。」
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