二八(🌝)(bā )(二(èr )三三)
○ 本章は「由(🥦)(yóu )らしむ(🕛)べし(🏢)、(🔮)知らし(🚄)むべ(🎗)から(⛱)ず」と(💦)いう(🛹)言(🕌)葉で広く(🤤)流(🤩)布され、秘(mì(🉑) )密専制(zhì(🤑) )政治(zhì(🌙) )の代表的表現(xiàn )で(💸)あるかの如(rú )く解釈(shì )されているが、これは原文の(👏)「可(kě )」「不可(kě(🛎) )」を「可(🧚)(kě )能」「不(🕖)可能」の意味に(💘)と(✍)らな(🔨)いで(🤼)、「命令(🛥)」「(🤽)禁止」の意味(🛳)にとつた(🛳)ための誤(📷)りだ(🌥)と私は思う。第(dì(💀) )一、(📟)孔(kǒng )子ほ(🚖)ど(😜)教え(📴)て倦まなかつた人(😥)(rén )が(🗯)、民衆(zhōng )の知的(de )理解を自(zì )ら進(🚔)んで(🈵)禁止しようと(⛽)する道(😟)理はない(🔡)。むしろ、知的(😫)理解を求めて(👌)容易に得(🕗)(dé(🔗) )られ(👜)ない現(xià(🏎)n )実を知り(🏃)、それ(🕶)を歎(🏄)きつ(😧)つ、その体(tǐ )験に基(💈)いて、(👞)いよいよ徳(dé )治(zhì )主義の信念を固めた言葉(yè )として受取(🛌)るべ(🥅)き(🦎)である。
「学問(💷)は追いか(🌮)けて逃がすまいとするような気(qì(😚) )持でやって(🐠)も(💭)、なお取りにがすおそれが(📎)あるもの(❕)だ。」
五(wǔ(🦖) )(二一(🦍)〇)
「先生の徳は高山(🙉)のような(🎖)も(🌕)のだ。仰げば仰(yǎng )ぐほ(💙)ど高い。先(🈵)(xiān )生の信念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほ(🛤)ど(⛺)堅(jiān )い。捕捉(zhuō )しがたいのは先生(shēng )の高(📚)遠(😐)な道(dào )だ。前にあるかと思う(🎦)と、た(🖱)ちま(🎎)ち後(🧔)ろにある。先生は順序(✨)を(🚣)立てて、一歩一(🎗)歩とわれわれを(👠)導(🏕)き、われわれの知(🍯)識をひろめるには各種(zhǒng )の典(diǎn )籍、文(wé(🙄)n )物(wù(🌄) )制(zhì(🕊) )度を(➡)以(🤺)てせら(👈)れ、われわれ(🕢)の行動を規制す(📱)るに(💯)は礼を以(yǐ )て(🐌)せら(🐠)れる(🌓)。私はそ(💠)の(🤠)ご指導(dǎ(🤣)o )の精妙さ(🦁)に魅(mèi )せられ(👛)て、やめよ(⏸)うとし(😡)て(💣)もやめる(🚝)こと(🥘)が出来(lái )ず、(🤯)今(🈺)日(🍽)ま(🕰)で私(sī )の才能(néng )の(😘)かぎりを(🤝)つくして努(🐎)力し(♐)て来た(🎚)。そし(🐫)て今では(🎙)、ど(🧠)うなり先生の道の本体をはっきり眼(yǎn )の前に(🚾)見(🥥)ることが出(chū(🕥) )来るような(〽)気が(✊)する(⛓)。しかし(🥙)、い(🐆)ざそ(📻)れに追(🎚)いついて捉えようとすると(💜)、やはりどうにもなら(🏌)ない。」
○ 牢(láo )=(🕯)=孔(👲)子の門人。姓は琴(きん(😢))、字(👜)は子(🚨)開(kāi )(しかい)、又(yòu )は子張(しちよ(📨)う)(🤚)。
二七(二三(🍏)二(🐉))
(🉐)曾先生(shēng )がいわれた。―(🦃)―
す(🆗)ると、先師が(😟)い(🔱)われた。――
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