「由(🔻)ゆうよ(👸)、お前のこしらえ事(😇)も、今(🗿)にはじまったことで(➕)はな(⏸)いが、困っ(🦆)た(🎬)ものだ。臣下のない者があるように(💖)見せ(🍣)かけ(💈)て、いったいだれをだま(🖨)そ(📠)うとするのだ。天(tiān )を欺(🔤)こうとでもいう(🎏)のか。それに第一(yī )、私は、臣下の手で葬って(🐦)もら(🐞)うより、む(🌫)しろ(📲)二(🛃)(èr )三人(🍯)の門人(ré(🌩)n )の手で葬って(🕯)も(🐦)らいたいと(🔺)思っ(📼)てい(🍷)る(🏇)のだ。堂々たる葬儀をして(😻)もらわ(🕙)なく(🤶)ても、まさか道ばたでのたれ死したこ(🍡)とにもなるまい(🐞)で(🎸)はないか。」
○ 聖人(ré(🥚)n )・(✡)君(🔴)子・善人(🔀)(rén )==孔子(✔)(zǐ )のいう(❕)聖人(🍓)・君(🕗)子(zǐ )は常に政治というこ(🕟)と(🥗)と関係が(🏵)ある。現に(💶)政治(zhì )の任(rèn )に当つていると否とに(⛴)かかわらず、完全無欠な徳(👩)と、自由無碍な為政能力(🚸)を(🙂)もつた人(rén )が「(🕌)聖人(🥑)」であり(🧤)、(🖋)そ(🗺)れほ(🧤)どではなく(🦓)とも、理想と識(🥙)(shí )見(🛢)(jiàn )とを持(chí )ち、常に(🌬)修徳(🥨)にいそしんで為政家(💓)として恥(🔄)(chǐ )かしくない(😴)人(🏑)、少(shǎ(🚤)o )くとも政(🗺)治に志(🔻)して修養をつんでいる(👶)人、そ(😅)うい(⛔)う人(🏉)が「(🛋)君(🈴)子」なのである。これ(🎗)に反し(🍱)て、「(🐠)善人(🔧)」は必ずしも政(zhè(🍪)ng )治と関係はない。人間(🔊)とし(💙)て諸(zhū )徳のそ(👝)なわ(🕘)つた(🦏)人という程(🚎)度の意味(🆎)(wèi )で用(yòng )い(😯)られている。
一(yī )五(🐦)(wǔ(📽) )(二(😼)二〇)
○ 政治家(👘)(jiā )の態(tài )度(🔸)、顔色(sè )、言語と(🏆)いうも(✈)のは、いつの時代でも共通の弊(📎)(bì )があるものらしい(🔨)。
○ 原文の「固」(🆓)は、「窮(qió(🏥)ng )屈」(🚕)でなく(🍔)て「(🍯)頑(wán )固」だという説(🈚)もある。
三(sān )〇((🌺)一七七)
「(💹)上(shàng )に立つ者が親族に(😺)懇篤であれば、人民はおのずから仁心を刺戟(💔)(jǐ(🏁) )される。上に立つ(🎃)者が故旧(jiù(🧓) )を忘(🌛)れな(🚮)ければ、人民は(🚊)おのずから(🧢)浮(👄)薄の(🧒)風(🧢)に遠ざかる(🐾)。」(🦊)
本篇には(🍘)孔(kǒng )子の徳行に関(wān )する(🕌)こ(🍯)と(🔀)が主として集録(lù )されて(🚥)いる。
先(xiā(🚼)n )師(shī(📳) )が道の行(🤝)(há(⛷)ng )われない(📺)のを歎じて九夷きゅういの(🔴)地に居(jū )をうつ(🎩)したい(⏮)といわ(🦓)れた(🥐)ことがあった。ある人が(👑)それをきいて先(xiān )師にいった。――
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