「先(🌃)生の(🔯)徳(🎥)(dé )は高(💨)山(♌)(shān )のようなもの(🌂)だ。仰げば(🏇)仰ぐほど高い。先生(shē(🛄)ng )の(🙆)信念は金(🌕)石(shí )のよ(🙍)うなものだ(😗)。鑚きれば鑚きるほ(🍑)ど堅(⬅)い。捕(🎽)捉しがたいのは(⏭)先(🔁)生の高(gāo )遠な(🙇)道だ。前にあるかと思う(🎀)と、たちま(✉)ち(🐢)後ろにあ(💧)る。先生は(🛷)順序を(😉)立てて、一歩(bù )一歩と(🔶)われわれを(🌑)導き、(🏻)われわれの知(💏)識をひろめるには各(gè )種の典(diǎn )籍、文(🗄)物制度を以てせられ(🙁)、われわれの行(📊)動(dòng )を規(🎡)(guī )制するに(⏹)は礼を以(👧)(yǐ )てせられる。私はそのご指導(🎢)の精(🆓)妙さに魅(🤾)せられて、やめよ(⛰)うと(📥)しても(✋)や(😬)めるこ(🚱)とが(📓)出来ず、今(🛵)(jī(😑)n )日(rì )まで私(😷)(sī )の才能の(🍏)かぎ(⏰)り(🔤)をつくして(🆘)努(nǔ )力して来た。そして今(🏫)で(💸)は(🌿)、どうなり先生の(🎺)道(dà(♌)o )の本体を(🤚)はっきり(😹)眼(🕰)の前に見ることが出来るような気(🧚)がする。しかし(🗿)、いざそれに追いついて捉(zhuō )えよう(🏊)とすると、や(💌)はり(🐘)どうにもならない。」
「そういうこと(🐓)をしてもいいものかね。」
六(一九〇)
○ 以上(shàng )の三(sān )章(🎞)、偶然か(🔊)、論語(😴)の編纂者(zhě )に(😈)意あつてか、(🍶)孔子の門人中最も目立つて(🚩)い(💞)る顔渕(yuān )と子路と子貢の三人(🏯)をつ(👋)ぎつ(🎮)ぎにと(⬆)らえ来つて、そ(🤱)の(🧡)面(🔘)目を躍如(⛲)たらしめている。この三章を読む(🎄)だけでも、す(👢)で(🌻)に(✌)孔門の状況(kuàng )が(🏖)生(🛳)き(👞)生きとうかがわ(🥞)れる(🧢)ではな(🕒)い(🈚)か。
一一(yī )(一九(🎊)五(wǔ ))(📁)
「せっかく(🔭)道を(🛅)求め(🏯)てやって来た(🌥)のだから(😹)、喜んで(🤼)迎えてやっ(🔎)て、退かな(🍺)いようにして(📎)やりたいものだ。お(🎴)前たちのよ(💴)うに、そ(👑)うむ(😌)ごいこ(🈳)とをい(🛤)うも(😫)のではない。いったい(💢)、人が自分の(🥓)身を清く(🎎)しようと思って一歩前進して来たら、そ(🔄)の清(💯)くしようと(🚍)する(🤷)気持を汲(jí )んでやればいいので、過(guò )去(qù )の(😞)こと(🤞)をいつ(🕦)までも気(qì )にする必要はないのだ。」(☝)
(🧙)先(xiā(🚎)n )師(🕴)が(🎨)匡きょ(🤴)うで遭難(♌)された時いわれた。――
一七((🚋)二二二(🍼))
大(dà )宰たいさいが子貢(🚞)にたずねていっ(👳)た。――(🏁)
一〇(🏌)(二一五)
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