源吉達は、もう(🐰)雪(💶)も固まつた(👁)ので、山(🚹)(shān )へ入る時(shí )期だつた(📯)けれども、この方(🈹)が片付くま(💨)で行(🛐)けなかつ(👃)た。それに今で(🛏)は皆(🤭)(jiē )、(🔅)そんな處でない、と(❇)思ふほど(🔎)、興(xìng )奮(fèn )して(🎢)ゐた(🐸)。石(shí(♍) )山の家に寄り合(hé )つ(🧗)て(👣)、色(🔰)々の話をきい(🎢)たりし(🏞)てゐるうちに、殊に(🌤)若い百姓などは、「地主つ(😡)て不埓だ!」さうい(🍶)ふ理(lǐ(🌹) )窟(🚍)(kū )の根據(🌷)が(🕵)分(🥜)(fèn )つてくるの(🎍)が出(chū )てきた。始め「さう(🐵)かなア」と思つ(👨)て、フ(🔠)ラ/\(🖼)した氣(qì )持のものが(👓)、「(🛰)野郎奴」などと云つてきた(😓)。澤(zé )山集ることがあ(🔁)る(🎂)と、校長(🦃)(zhǎ(🚎)ng )先生は、(🔩)手(shǒu )振り(🆒)や(😀)、身振りまでして(🚔)、(🛰)「(🐞)佐倉宗五(💂)郎」や「磔茂(🚽)左衞(🛥)門」などの義民傳を話してき(🚼)かせた。それが、處が(🐠)、(👌)理(lǐ )窟(kū )なしに百(bǎi )姓(xìng )の頑固な岩ツころの(🧙)やうな胸のすき間々々から、にじみ入つて行つた。それから、笑(xiào )談のやうに(〰)、「北海(hǎ(🏇)i )道の宗(zō(🐢)ng )五郎(❤)」といふ奴(nú )が、何(😏)(hé )處(🕺)(chù(🌲) )かから一(🦋)(yī )人(🤧)位は出たつ(🕸)て惡(è(🙋) )くないだらう(♟)さ(🤜)、と云(🥝)つた。すると(🏒)、朴訥な(💪)百(➰)姓は、眞(🏔)面目に(🐟)、考(🎹)へこん(🈵)だ。
丸山は、穩(wěn )かに(🏔)、百姓(xìng )は(🎫)そ(🗼)んなこと(🏡)をするもんでない、地主は(🌵)親(🈯)(qīn )で、俺達は子供のやうなも(✏)のだ、何事も堪へしのんで働く(🚛)ことは立派(🍹)なことだ。歸つたら、皆ん(😓)なにさ(🙁)う云(🚒)つ(🏙)た方(🔲)が(🎫)いゝ、差配(pè(🥞)i )さ(👓)ん(❄)には自分か(👂)らよく頼んで置い(🈚)てあげるから(🏺)、と云つた。
源吉(🐐)(jí )は(☔)、母親の(😬)顏を(😀)見た。「うん?」
「お母ア(💉)からきいてみればえゝさ。」
源吉(jí )は(🐛)あい(🏣)まいな返(🉐)事をした。
そして、「陳述(shù(🤗) )書」を(🙍)五(wǔ )分も十分もかゝ(👹)つて讀んでしまふと、「馬(🦀)(mǎ )鹿野郎。一昨日をとゝ(📞)ひ來い!」と、どなつて、そ(👿)れを(🏺)石山の膝(xī )に投(🌛)(tó(🎸)u )げかへしてよこした。
源(🕉)(yuán )吉(👷)は反(🧜)射(🎺)的(🤜)に、(♏)自(🚅)分の頬を兩手で抑(yì )へ(🥣)た。と、次が來た。鼻(bí )がキ(🙂)ーンとなると、強(🕎)い(⏳)藥(🍟)でも嗅(xiù(👿) )い(💣)だや(🗡)うに感(gǎ(🥦)n )じ(😟)て、(🐚)――……(🕤)べつたり尻もちをついて(😭)ゐ(⛹)た。眼まひがした。彼は兩(🐳)手で(🍠)床に手を(🍅)ついて(🌥)、(⛅)自(zì(🈳) )分の(👼)身體を支へた。鼻(bí )血の生(🕘)(shēng )ぬるい(🦉)のが、(🌉)床(chuáng )につい(🚌)てゐ(🤼)る手の甲に、落(luò )ちてきた(👑)。
「誰(💦)(shuí )か考(🐍)へ(🧔)があ(🧘)りませんか。」
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