二五(⛩)(二三〇)
「先(xiān )生の徳は(⛸)高山のような(🏛)ものだ(📃)。仰げば仰ぐほど高い。先(xiān )生の信念は金石のよ(Ⓜ)うなものだ。鑚きれば鑚(🤘)き(🏹)るほ(😺)ど堅(jiān )い。捕捉(zhuō )しがたいのは先生の高(🏢)遠(yuǎ(🦇)n )な道だ。前(🔳)(qiá(📽)n )にあるか(🚑)と思うと、たちまち(🚎)後ろにある(♍)。先生は順序(xù )を立て(🥘)て、一歩一歩とわれ(📉)われを導(dǎo )き、われわれの知識をひろ(🛵)めるに(🧣)は各種の(🈺)典(diǎn )籍、文物(wù(🎰) )制度を以て(🍾)せられ(🗒)、われわれの行(háng )動(dòng )を規制するには礼を以てせ(🌊)られる。私(sī(🌆) )は(🌝)そのご(🧓)指導(🥓)(dǎo )の精妙さ(🍷)に魅(mèi )せられて、やめよ(💾)うとしても(⚽)やめることが出(🍻)来ず、(🤧)今(😶)日(😶)まで私の(🥔)才(cái )能(néng )のか(❓)ぎりをつ(💹)くし(👑)て努(nǔ )力し(🚡)て来た。そし(🐋)て今で(🗓)は、どうなり(🌋)先(xiān )生(shēng )の道の本(🥍)体をはっきり眼の(🖨)前に(📵)見(🚊)る(🌰)こ(🤣)とが出(chū )来(lá(🤽)i )る(👡)ような気(👜)がする。しかし、(👲)いざそれに追(🍄)いついて捉えようと(🏵)すると、や(🐭)はりどうに(👠)もならな(🚾)い(💠)。」(👢)
「(📣)仁と(😵)いう(📳)ものは(🛹)、(🍹)そう遠くにあ(😲)るものではない。切実(🎺)に仁(🎖)を求(qiú(🌩) )める人(🐈)には、仁は(➖)刻下に実現(👥)(xià(🚸)n )され(🌧)るの(📘)だ。」(💰)
泰(tài )伯第八
二(🌮)六(liù )(一(yī )七三(sān ))
「(🥁)私は(🗄)、(🔺)君(jun1 )子という(💷)ものは仲(zhòng )間(🚒)ぼめはしな(🌺)いも(🚟)の(🌶)だと(🐧)聞(wén )いてい(🗽)ま(📙)すが、やはり君(jun1 )子(zǐ )にもそれがあり(☕)ましょうか。と申し(🥂)ま(👟)す(💨)のは、昭公は(⤵)呉ごから妃きさきを(🏚)迎えられ、その方がご自分と同(tóng )性(🎗)なため(🛬)に(🈵)、(🍉)ごまかして呉(wú )孟(😵)子(⛽)ごもうしと呼んで(🎎)おられるので(🏹)す。も(💌)しそれでも昭(🍹)公(gō(⚫)ng )が(😒)礼(lǐ(✔) )を知(🤰)った方(😗)だといえますなら、世(shì )の中に誰(shuí(⏱) )か(🔠)礼(lǐ )を(🌦)知(🏺)らないものがあ(🔅)りま(🌼)しょう。」(🎉)
○(🍾) (♍)九夷(yí )==九種(➿)の蠻族が住んでいるとい(📺)われていた東(dōng )方の地方。
○ 唐・虞(⚪)==堯は陶(🧙)唐(táng )氏(shì )、舜(shù(🎿)n )は(🧥)有(🎚)(yǒu )虞氏なる(🔹)故(👋)(gù )、堯・舜の時代を唐・虞の時代という。
○ (💬)孔(kǒng )子(💽)の(😍)言葉(yè )は、(❣)平凡ら(🕎)しく見え(😙)る(🛹)時ほど(🛂)深(shēn )い(😂)と(🆓)いう(😜)こ(🦀)とを、私は(🔻)この言葉に(✈)よつて特に痛(🏡)感(gǎn )す(✊)る。
「孔先(xiān )生はすば(🏓)らしい先生だ。博学(🈵)で何(hé )ごとに(🕴)も通じ(🦗)てお出(chū )でなので、(👰)こ(🔤)れという(🌷)特長が(🤢)目立たず、そのた(🚹)めに、却って有名(🤲)におなりになることがない(🏟)。」
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