現在の場所 表紙 日本 《入院 中 オナニー》

入院 中 オナニー10

タイプ:亚洲有码,强奸乱伦 2025 32242

主演:ののがきまさこ(野々垣晶子)

監督:リース・ウォーターフィールド

日本《入院 中 オナニー》2行目ライン



入院 中 オナニーあらすじ

 そういう(🥍)か(🍈)みさん(🖨)はま(📸)だ半(🎼)蔵が妻のお民と同年(🍮)(nián )ぐらい(🤝)にし(🤢)かならな(👍)い。半蔵はこの婦(🚰)人の(➕)顔(🌚)を見(jià(🔚)n )るたびに、郷(xiāng )里の本(🍻)陣の(😣)方に留守居(📊)す(💷)る(🥨)お民を思い(👍)出し、都(dō(👃)u )育ちのお三輪(lún )の姿(📎)を見るたび(😟)に、母親のそばで自(🚡)(zì )分の(🍞)帰国を待ち受けている娘のお粂くめを思い出(chū )し(🐻)た。徳川(chuān )の代もも(⛳)はや元治年(😾)代(🧀)の(🍷)末だ。社会は(🥕)武(📨)(wǔ )装してかかっ(⚫)ている(🎻)よう(🥏)な江(jiāng )戸の空気の中で、全く抵(🍁)抗力(🦕)のない町家の婦人(rén )な(🌏)ぞが何(🅰)を精(🌊)神の支(zhī )柱とし(🔵)、何を力(🍼)として生きて行くだろうか。そう思って半蔵がこの宿のか(🥘)み(😨)さんを見ると、(😽)お隅は正(zhèng )直ということをそ(🛂)の(⛵)娘に教(🔑)え、それさ(💘)えあれ(💃)ばこの(🈚)世にこわいもののないことを言(🔖)っ(🛫)て聞(💇)か(📗)せ(➡)、こうと(🖍)彼女が思(sī )ったことに決して間違った例(lì(🤘) )た(🚒)めしのないのもそれは正直なお(🈸)かげだと言って、その女の(🐲)一(yī )心(xīn )にまだ幼(🎏)いお(👭)三輪を導こうとしている。

「何(hé(🌏) )しろ、こ(🔎)れはえらい騒ぎになった。」と(〰)吉左衛門(💀)は案(àn )じ顔(😉)に言った。「文(🏜)久(👵)元年十(🗿)月の和宮(gōng )か(📧)ず(🎾)のみやさまがお通(🔱)り以来だぞ。千何百(🖋)人(🌚)からの同(🥘)(tóng )勢をこん(🔀)な宿(💽)場で引(yǐn )き(📦)受けよう(💦)もある(🕵)まい。」

 (❌)この長逗(dòu )留の中で(📙)、わずかに旅の半蔵(🤑)を(😘)慰めたのは、国の方(fāng )へ求めて(👷)行きたいも(🚦)の(😌)もある(✡)かと思(sī )って(📏)本(bě(🏺)n )屋(⏪)をあ(🈹)さった(🥉)り、江戸にある平(🥈)田同(👈)門の知(zhī(💀) )人を(🚀)訪(🐱)(fǎng )たずねた(🤐)り、(🔋)時(🗒)に(🔮)は平田(😧)家を訪(🖱)(fǎng )ねてそ(🎈)こに(⬅)留守居(jū )す(🐼)る(🤡)師鉄胤(🍃)か(🐕)ねたねの(🦉)家族(🎄)を見舞ったり(😛)す(🥃)る(🗼)ことであった。しかしそれにも増して彼(bǐ )が心(xīn )を引(😯)かれたのは多吉(jí(🍎) )夫(⌛)婦で、わけても(🌯)か(🍸)みさんのお隅のような(🔬)目(🤔)の光(🤑)った人を見(jiàn )つけた(🕡)こ(🅾)とであった。

 馬籠(🥄)にあ(🅱)る半蔵(🤨)あてに、二人ふたり(🔣)の(😳)友人(💯)が(🍞)こういう意(🔎)味の手(👁)紙を中津(🤼)川から送(sòng )ったの(🏮)は、(🚊)水戸浪士(🥎)の(🅰)通(⏸)り過ぎて(🌊)か(🕢)ら十(🚃)七日ほ(🙌)ど後にあたる(🈸)。

「(💨)平助(💶)(zhù )さ(🌯)ん(🥓)、筑波つくば(🐗)が見えますよ。」(💎)

 (🎄)合(hé(😄) )図の空(kō(🏐)ng )砲(pào )の音(🚻)と共に、(🥫)浪士(shì )らの先着隊(🔋)が下(xià(😸) )諏(zhōu )訪にはいったころは夜も深(shēn )かった。敗退した諏(☕)訪(🍌)松本両勢は高島(dǎ(🎇)o )城の(🐸)方角(jiǎo )をさして落(🔦)(luò(😣) )ちて(⚪)行(há(🧠)ng )ったあとで、そこにも(🤨)一(yī(🔑) )兵(bīng )を見(jiàn )ない。町(dī(🤑)ng )々もからっぽだ(🛏)。浪士らは思い思いの家を見立て(🏓)て、鍋釜(fǔ )なべかまから洗(xǐ(🍢) )い米(mǐ )などの笊ざる(🖱)に(🏀)そ(📆)の(🌹)まま置き捨(🚊)ててあるようなところへはいった。耕雲(🍢)斎は問屋(wū )といやの宅(🕝)に、稲右衛門は来迎(🔠)寺(sì(🏄) )らい(🛎)ごうじにというふうに。町(🦕)々の辻(❌)つじ、秋宮(👀)あきみやの鳥居前、(🔘)会(huì )所前、湯(tāng )の(🔢)わき、(🍺)その他ところどこ(🐊)ろに篝かが(🚎)りが焚(🆙)たか(⛱)れ(🛢)た。四、五人ずつ(😄)の浪(làng )士(shì )は交代(dài )で敵(😙)の夜(yè )襲を警戒し(❌)たり、宿(🛂)内(nèi )の火の番に(🌡)回(🕰)ったりした。

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《入院 中 オナニー》よくある質問

Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《入院 中 オナニー》?
A無料ポルノビデオ_無料HDライブストリーミングオンラインネットユーザー:オンライン視聴アドレス:http://www.usdtbt.com/play/83EUxXK-1-1.html
Q2《入院 中 オナニー》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー:主な俳優はののがきまさこ(野々垣晶子)
Q3《入院 中 オナニー》いつ発売されますか?/いつ放送されますか??
Aネットユーザー:2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《入院 中 オナニー》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー:再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《入院 中 オナニー》評価:
A「(🍆)持ってはれ(👿)へん。何や、気の毒な話あるら(🎚)し(🕊)いね(🏐)ん(📛)けど、………」
A己は斯う云って(😲)、(🎸)いろ(🛷)いろな魔法(🚯)の(🤟)演技(🐴)が(😎)、面(👪)白そうに畫いてあ(🅿)るペンキ塗りの絵看板(🐽)を恨めしそう(🎙)に見上げながら、再び木戸から自転車を曳き出(💦)して其(🗨)れに跨またがった。こう云う事もあろ(🛡)うか(🙅)と考えて(😟)、若もしも時間(🌾)に余裕が(🚼)あった(🎆)ら(🛩)、その間(⛪)に先(⛑)へ廣小路(🕤)の(🥡)方(🖤)へ行って来ようと、豫あ(🎼)らかじめ(💒)手筈(🤠)ては(🆎)ずを極きめて置い(🏙)たのである(🌺)。
A蘆屋の家(🔣)の隣家、と云うより(🕖)は背中合(🍑)せの庭つづきになっ(🥅)ている家(🈁)に、(📚)半年ほど(🛡)前からシュ(🍑)ト(🏀)ルツと云う独逸ドイツ(👖)人の一家(🚋)が移って来て住(🥜)んでい(💳)た。両家の庭の(🤡)境界には目の粗い金網(💫)の垣(📱)か(🧤)きが繞めぐ(🐴)らして(✳)ある(🤭)だけだったので、悦子は直きに(🏵)シ(🚑)ュ(⭕)トルツ氏の子供た(🔥)ちと顔見(🧔)知りに(❗)なり、最(⏭)初のうちは(💗)金網(🦁)を隔(🧑)て(🍣)て、動物が(🍮)互(💯)の臭においを嗅かぎ合う(😀)ように鼻を寄せつ(🍧)けて睨にらみ合っ(🌦)ていたが、間もな(🏝)く双(🌌)方(🐳)から金網を越えて出入りし始(🥇)めた(🐏)。独逸人の(💋)子は上が(🏛)ペータアと云う男の子、次がローゼマ(🍮)リー(🍬)と云う女の子、下がフリッツと云(🙅)う男の子で、一番(💐)兄のペータアが見たところ十か(🖖)十一、ロー(🙃)ゼマリー(🎪)が悦(🧐)子と(🎫)ち(🦉)ょうど同じぐらいの(😼)年恰好(🎦)かっ(🕵)こ(🗺)うをし(🧒)ていたけれども、西(🤘)洋の(🐏)子供は(🔙)大柄(💦)であ(🌦)るから(🏣)、実際の歳はも(🔅)う(😢)一つ二つ(🔣)下であるらしかった。悦子は(🎴)その兄妹たち、分(🔝)けてもローゼ(💮)マリーと仲(💐)好しになって、毎日学校(🈴)か(🎋)ら帰(🦔)って来(🌥)る(🐃)と、(🎆)庭の(🖱)芝生へ(✳)誘い(🔳)出して遊(🛌)んだ。ローゼマ(🎨)リー(📅)は悦子のこ(🎗)とを(🈴)「エツ(💒)コ、エツコ」と呼ん(📐)でいたが、誰か注(❔)意(🔉)する者があった(👦)と見えて、間もな(📖)く「エツコさ(👍)ん、エツ(📽)コさん」と(🚤)呼ぶようになり、悦子はローゼマリーのこと(⤵)を、(⏹)親(🤱)や兄弟た(🔴)ちが呼(🌻)ぶ「(🌦)ルミー(🚱)」と云う愛(🧚)称を使って、「ルミーさん、(🚆)ルミーさん」(🐫)と呼んでいた。
A「年の(⛪)若(⏪)い女が(🏕)や(🎈)ると、唄が綺麗になり過ぎていけない。三味線にしてももっと(🕥)きた(🗝)なく(💨)弾ひくようにって、いつも云うことな(🔼)んだけ(⛲)れど、(🕎)その心持が呑(🤴)み込めないで、ま(🔠)るで(🤷)長唄で(🎼)も(🌘)弾くよう(🤽)な気で(🚊)いる(🐗)んだから、(🥇)…(🆙)……(⭐)」
A 私はこの「お伽草紙」といふ本を、日(🔽)本の国難打開のために敢闘してゐる人々(⏺)の寸暇(👗)に於ける慰労の(🍑)ささやかな玩具として恰好(📖)のものた(👱)らしむべ(📬)く(👤)、このごろ常に微(✊)熱(⭕)を発して(🐆)ゐる不完全のか(🕊)らだ(🎏)ながら(🤭)、命(🌖)ぜられては奉公の用事に出(🥝)勤し(🖱)たり、また自分(🤦)の家(🚭)の罹災の後始末やら何やらしなが(⛱)ら、とにかく、そ(🎩)のひま(☝)に少(📢)しづつ書(🏏)きすすめて来たのである(👩)。瘤取り、浦島(🥄)さん(📄)、カチカ(⏭)チ山(📏)、その(🛰)次に(😞)、桃太郎(🛰)と、(🏄)舌切(💸)雀を書いて、一(🛄)応この「お伽草紙(🕠)」を完結させよ(🔀)うと私は思つて(🌞)ゐたのであるが、桃太郎のお(🕢)話は、あれはも(🌵)う、ぎ(👝)りぎり(🃏)に単純化せられて、日本男(🔬)児の(📁)象(🌊)徴の(😤)やうにな(🆗)つてゐて、物語と(❇)いふよりは詩や歌の趣きさへ呈してゐる。もちろん私も当(🌨)初(🙏)に於いて(🏸)は(🐙)、この桃太(🏋)郎(🌌)を(🎒)も、私の(🤠)物語に鋳(🥩)造(🚫)し直すつ(🧝)も(🍞)り(⤴)で(⭕)ゐた。すなはち私は、(🍖)あ(🧓)の(💏)鬼ヶ島の鬼(🥤)とい(😨)ふも(⚽)のに、或る(⛱)種の憎むべき性格(🛒)を(🧠)附与し(🚓)てや(🕘)ら(📽)うと思つてゐた(🎶)。どうしてもあれは(💭)、(🦀)征伐せずには置けぬ醜怪(🏑)極悪(🛑)無類の人間として、描(🚅)写する(🦆)つもりで(🈹)あつた。それに依つて桃太(🤨)郎の鬼征伐も大いに(💈)読者(🧓)諸(🐰)君の共鳴を(💎)呼び起し、而し(🌉)てその戦闘も読む者の手に汗を握らせるほどの(👁)真に危機一髪(🧤)のものたら(🌆)し(🐔)めようとた(👯)くらんでゐた(🈵)。(未だ書かぬ自分の作(🚛)品の計画を語る場(🏋)合(🚪)に(🤺)於いては、(🛤)作者はたいていこ(💌)のやうにあどけな(🎒)い法螺(😪)を吹く(🔸)ものである。そんなに(⏳)、(🛄)うま(♊)くは行き(📲)ませぬて。)まあさ、(🥌)とにかく、ま(🥌)あ、(🐮)聞き(🍑)給(😕)へ。どうせ、(📮)気焔(🦗)だがね。とに(🌫)かく、ひやか(💮)さ(🐲)ずに(🐖)聞(🤢)いてくれ給へ(🐐)。ギリシヤ神話に於いて、最も佞悪醜穢の(🉑)魔物は、やはりあの万蛇頭のメ(😄)デウサであらう。眉間(😴)に(😊)は狐疑の(📂)深い皺がきざみ込(🎥)まれ(🖇)、小さい灰色の(🚪)眼には浅(🐶)間しい殺意が燃え、真蒼な頬は威嚇の怒(🈳)りに震へて、黒ずんだ薄い唇(🤐)は(🦖)嫌(🍻)悪と侮蔑に(🤦)ひきつつたやうに(🐻)ゆがんでゐ(👘)る。さうして長い頭(😛)髪の一(🚔)本(🔎)一本(🏩)がことごと(🔍)く腹の赤い毒蛇であ(🚢)る。敵に対してこの無数の毒蛇は、素早く一様に鎌首をもたげ、(🐪)しゆつ(📅)し(🍳)ゆつと気味悪い音を立てて(💴)手向ふ。この(🏪)メ(🍓)デウサの(💳)姿をひと(🚉)め(✅)見た者(🤪)は、(🤠)何とも知れずいや(🚵)な気持になつ(🐻)て(💽)、(🏬)さ(♒)うして、心臓が凍り、からだ全体(🕦)つめた(❓)い石(🎑)になつたといふ(🎷)。恐怖とい(🚕)ふ(👚)よりは、不(🈚)快感である。人の肉体よ(😔)りも、人(🍨)の心(🙍)に害を加へる。このやうな魔(😭)物は、最も(🚇)憎むべきも(🔎)のであり、(💿)かつ(🤞)またすみや(👫)か(🗽)に退治しなければ(🕋)ならぬものであ(🕌)る(🛺)。それに較べると、日本(🈷)の化(🤖)物は単純で(🏄)、(👔)さ(🚬)う(🎟)して愛嬌があ(➗)る(🌑)。古寺(🥕)の大入道や一(🎫)本足の傘(🗻)の化物な(❇)どは(📐)、たいてい酒飲み(💰)の豪(😨)傑の(✨)た(🐃)めに無邪気な舞ひをごらんに(👾)入(🍶)れて以て豪傑の(💲)乙夜丑(🏺)満の無(🤣)聊を慰めて(💪)くれ(💅)るだけ(💾)のものである。また、絵(🈹)本の鬼ヶ島の鬼(🦄)た(🥪)ちも、図体ばかり大(🏔)きくて、猿に鼻など引掻かれ、あつ! と(🎵)言つてひ(🏀)つ(🌹)くりかへつて(⤴)降(🔆)参したりし(⛑)て(🤩)ゐる。一(🌞)向におそろしく(🚕)も何とも(🤣)無い。善良な性格のも(🙀)の(☕)のやうにさへ思は(💏)れる。それで(🚽)は折(🎚)角の(🔷)鬼(🤘)退(🥅)治も(🍿)、(〰)甚だ気抜け(💬)のした物語に(🤤)なるだらう。ここは、どう(🗣)してもメデウサの首以(✅)上の凄い、(🎌)不愉快きはまる(😿)魔物を登場させ(⚡)なけれ(👠)ばならぬとこ(🐥)ろだ(😱)。それで(🐄)なけれ(😿)ば読者の手に汗(🦄)を握(🌶)らせるわけには(📯)い(⏺)か(🎡)ぬ。また、(👼)征服者の(🐕)桃太郎が、あまり(⏭)に強(👝)くては、(😩)読者はか(🌈)へつて鬼の(📊)はうを気の毒に思つた(💼)り(💜)などして、その物語に危機一髪(👦)の醍醐味は湧いて出(🗑)な(🥣)い。ジイグフリイド(🈷)ほどの不(✡)死身ふ(📏)じみの大勇者(💳)でも、その肩先に一箇所の弱点を持つてゐたではない(😆)か。弁慶(🀄)にも泣(⛩)きどこ(🏊)ろがあつた(🔟)といふ(🗡)し、(🐁)とにか(❄)く(🥚)、完璧の絶対の強者は、どう(🤫)も物語には向かない。そ(⤴)れに(🏜)私は、自(⚽)身が非力のせゐか、弱(💻)者の心理にはいささか通じて(🚌)ゐるつもりだが(😊)、どうも、強者(🈳)の心理は、あまりつま(🧑)び(🚞)らかに知(🥙)つてゐない。殊にも(🆖)、誰にも(🐠)絶(🎸)対に負けぬ完(📈)璧の強者な(🖋)んてのに(🍼)は、いま迄い(🤰)ちども逢つた事が無い(🤕)し、また噂にさへ(🖲)聞いた事(🐕)が無い。私(🤘)は(🧘)多少(⛽)でも自分で実際(🔺)に(🔻)経験し(🔝)た事(🍑)で無ければ、一行(🚚)も(🛢)一字も書(🍲)けない甚だ空(🥪)想が貧弱(✒)の(💑)物語作家である。それで、この桃(✝)太郎物(🥥)語を(📏)書くに当(🥐)つても、そんな見た事も無い絶対不敗の豪傑を(⛴)登場(🥇)さ(👵)せる(🙏)のは何として(🎀)も不可(📕)能な(🎆)のである。やはり、私(🎋)の桃(🐙)太郎(🔔)は(🐇)、小(😅)さい時から泣虫(🎂)で、からだが弱くて(💵)、はにかみ(🍶)屋(🔪)で(🕺)、さつぱり駄目な男だつたの(🥁)だが(😦)、人(🆙)の心情を破壊し、永(✋)遠の絶望と(🧗)戦(🚝)慄と怨嗟の地(🐪)獄に(🐉)たたき込む悪辣無類にして醜(🌦)怪の妖(📺)鬼た(🐩)ちに(🎖)接(📒)して(🍜)、われ非力な(🚫)りと雖もいまは(🆘)黙(🅱)視し得ずと敢然(🐉)立つて、黍(⬆)団子を腰に(✒)、(⌚)かの妖鬼たちの巣(🤒)窟に向つて(🕹)発足(🧡)す(🏙)る、とでもいふ(🙋)やうな事になりさう(🔶)である(💧)。またあの、犬、猿、雉の三匹の家来も、決して模範的な(🤾)助力(🤐)者ではなく、それぞれに困つ(🚴)た癖があ(📥)つて(🗃)、たまには喧(🗣)嘩も(🐕)はじめるであらう(😻)し、ほと(🛶)んどかの(😥)西遊(📘)記の悟空(🏎)、八(🌭)戒、悟浄(🤳)の如き(😬)もののやうに(🐆)書(🍚)く(🏷)か(🚥)も知(🏎)れない。しかし、私は、(🎒)カ(🦉)チ(🥩)カチ山の次に、いよ(🍾)いよ(🕒)こ(🍹)の、「私の桃太郎(🍃)」に取(🔟)りかか(📸)ら(🔝)う(👱)として、突(🕝)然、ひ(🎐)どく物憂い気(🍢)持に(🥏)襲はれたので(📸)ある。せめて、桃太郎の物語一つだけは、このま(🐨)まの単純な形で残して置きたい。これは(🥏)、もう物語では(🅾)ない。昔から日本人全(🍲)部に歌ひ継がれて来た日本の(😋)詩であ(🕜)る。物語の(💈)筋にどんな矛盾(⬛)があつたつて(🍘)、か(🏋)まはぬ。この詩(📹)の平(🎣)明(🚈)闊達(😝)の(⬅)気分を(🏒)、いまさら、(〽)い(☕)ぢくり廻すのは(⛹)、日本に(✊)対してす(🍅)まぬ。いやしくも桃太郎は(🍆)、日本一と(♈)いふ(🌡)旗(🦇)を持つてゐる男(✋)である。日本一はお(🏵)ろか(🐰)日本二も三も経験(👳)せぬ作者が、(🍂)そんな日(💆)本(🕞)一の(🐸)快男子を描写(🌸)でき(🔮)る(⏭)筈が無(🧚)い。私は桃太郎の(🚅)あの「日本一」の旗を思ひ浮べるに及ん(🚿)で(🐪)、潔(🍁)く「私の(👫)桃太郎物語」の(😱)計画を(🍘)放(🚴)棄した(💾)ので(💓)ある。
A老人は(👏)二た言目に(➡)は「今の若い者は」を口(😇)にして(🥛)、西洋(🎪)かぶれのしたものは何に限らずダー(🧒)クのあや(🤧)つりと同じよう(🥄)に腰がきまらない、うす(👐)っ(🈹)ぺ(🎻)らだと云(🙅)っ(🤽)てし(🖕)ま(📞)う(🧥)。尤も(🚊)老人の(👪)言(🎭)い草には常に多少の掛(📇)け値があ(🌲)って、一(🛌)と昔前は(🎱)そ(📐)う云う御自身が歯(🍚)の(🌇)浮くよ(💐)うなハ(😍)イ(🛴)カラ振りに身を窶やつしていた時代(🍑)もある(📂)のだが、日本の楽器は単純だなどと(👙)云おう(🙅)ものなら躍起になって得意(❗)のお談義が(👑)始まるのである(👆)。そうなると要はつい面倒で好い加減に引き(😺)退ってしまうけれど(🐺)も、(🎎)心のう(🗡)ちでは一概にうすっぺら扱い(🕖)されるのに平(🍱)らかでないものがあ(👱)っ(🤕)た。彼は自分のハイカラは(🥊)、今の日(🚄)本趣味の大部分を(🕳)占めている(🦐)徳川(🍫)時代の趣味と云うものが何(📤)と(💺)な(👶)く気に食わな(🍡)いで、その反(🍠)感(🔧)から来ていることは(✝)自分にはよく(🍯)分っ(📬)ていな(🔆)が(🥘)ら、そ(💤)れを老人に納得させる(🐽)段になると、何(🏦)と説明した(🤩)らいいか云い現わ(💶)しように困るのであった。彼の頭(🌲)の中にあ(✅)る(📲)漠然(🌭)と(🏤)した物足らなさは、つ(👙)づめて云え(🐹)ば徳川時代の文(🚮)明は調子が低い、町人が(🖕)生んだものであ(🧝)る(🥝)から、何処ま(👄)で行(🕍)って(🖍)も(😕)下(♑)町情調が(🔫)抜(🛅)け切(💫)れない、と云うところにあるかも(💵)知(🔓)れない。東京の下町(🚞)に育(🔆)った(🏹)彼が下町の気(🚟)分を嫌きらう筈はずはなく、思い出としてはな(🍤)つか(❕)し(🛸)いもの(🚡)に違いないが、一面には又、下町ッ児である(🈳)が(🏄)故ゆえ(🤐)に土地の空気(😏)が鼻(⏳)に附いて卑俗な感じがする訳で(🗂)もある。そう(🎻)云(🦌)う彼は反動的に(🥌)、下町趣(🥛)味とは遠くかけ離れた(🔟)宗教的な(🔘)も(🛁)の、理想的なものを思慕(🥪)する癖がつ(🤢)いていた。美(🖊)しいもの、(👂)愛らしいもの、(🈹)可(🐲)憐かれんな(💡)ものである以上に、(💿)何かし(🎻)ら光りか(🍇)がや(🚨)かしい(🦍)精(🤬)神、(♌)崇高な感激を与(🔂)え(💸)られるもの(😅)でなければ、―――自(🆓)分がその(🚯)前に跪ひざまずいて礼拝するような心(🍲)持(🈚)にな(🚨)れるか、高く(🌃)空(🚯)の上へ(👬)引き(🚚)上げられる(🌷)よう(🏳)な興奮を覚えるものでなけ(🕹)れ(🐪)ば飽き足ら(🐘)なか(🤲)った。こ(🏀)れは(📺)芸(🐸)術ばか(⏳)りで(🥌)なく(⬛)、異性に対しても(💓)そうであ(🥖)って(🆙)、その点に(📔)於いて(♊)彼は一種(🏒)の女性崇拝者であると云える。もちろん彼は今までにそう(💂)云う恋(🔦)愛(🚦)な(🥀)り芸術的感興(🚅)なりを味わったことはなく、た(🏒)だぼん(😦)や(🆎)りした(🤗)夢を抱いだいてい(✍)るだけだけ(🚨)れども、(🥩)それ(🏡)だ(💝)けひとしお眼(🎫)に見えぬものに憧あこがれ(🐅)の(🍳)心を寄せていた。そ(🔻)し(🙋)て西洋の小説や音楽や映画などに(🕒)接す(😷)ると、ま(🐷)だい(❕)く(🦗)ら(🕓)かはその憧れが満たされるよ(🎸)うな(📅)気が(🍥)した。と云う(🔮)のは西洋(🌇)に(💏)は昔(🏿)から女(😬)性崇拝の(👷)精神が(🍀)あ(📈)る(🤒)。西洋の(🌂)男(🍭)は己おの(😂)れの恋する女人の姿に希臘ギリシヤ(🛌)神話(🛹)の女(🏖)神を見、(💝)聖(🕞)母の(😇)像を空想(🤷)する。この心(🤕)持が広くい(💖)ろ(🆑)いろな習(❗)慣に附き纒まとって、芸術の中にも反映しているせいで(🔞)あろうと、要はそんなふうに考え、その心持の欠(🔡)けている日本人の人情風俗(🤖)に云い(🙃)ようのない(🧔)淋しさを(🚻)覚えた。そ(🦖)れでも(🌝)仏教を背(📢)景にして(👏)いた中古のものや能楽(🍮)などには古(🍥)典(🍍)的(🧓)な(🗒)い(👰)かめ(⏱)し(🚄)さに伴う崇高(🍍)な感(🏴)じが(🏤)ないで(🌐)もないが、(🎮)徳川時代に降って(🏉)来(⭕)て仏教の(🕓)影(🖊)響を離れれ(🎃)ば離れるほど、だんだん低調になる(🤹)ばかりである(🕴)。西鶴さいかくや近(💣)松の描く女性は、い(🚎)じらしく、やさしく(🏒)、男(🕶)の膝に泣き(🏯)くずお(🕤)れる(🐼)女であっても、男の方から膝(⛅)を(🤮)屈(👺)して仰ぎ視るよ(📛)うな女で(⤵)はない。だから要は歌舞伎芝(⌛)居(😺)を(🍚)見(📞)るよ(🕐)りも、ロス・アンジェ(🔰)ルス(🚲)で拵こしら(🐻)えるフイルムの方が好きであった(🐸)。絶(🚳)え(🗳)ず新しい女性の(🎴)美を創造し、女性に媚こ(💛)びることばか(👅)り(🐳)を考えているアメリカの絵の世(😞)界(🎞)の方が、俗悪ながら彼の夢に近かった。そして嫌いなも(🚕)の(🔵)の中でも、東京(🛂)の芝居や(🐎)音曲にはさすが江(🔜)戸人のき(🔚)びき(🚇)びとしたスマ(❓)ート(⏹)な(🔉)気風(🚵)が出(🤺)ているの(🍉)に、(🐡)義太夫は飽くまで太々ふ(🌁)てぶてしく(🔤)徳川(😈)時代趣味に執着している(🤳)ところが(🐬)、(🖐)到(🎎)底傍そば(🥡)へも寄りつけないように思えた(🤡)の(➡)で(🗞)あった。

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