「その実際を(🍣)、おたがいに(🕰)鍛(duàn )き(🥖)たえあうの(🧒)が(🈚)、ここの生(👔)活(huó )だろう?」(♟)
「選挙なんてそんなものらしいよ。ど(📦)こでもたいて(🥀)いは心臓の強(qiáng )いのが(🍮)勝って(💡)いるんだ。」
この妙(✌)音を(🍁)つ(🚁)き(❣)だした(🚻)小(🙃)僧こそは、実(🤤)に、後年の森(sēn )田(♐)(tián )悟由ごゆ(🙄)う禅(🦕)(chán )師ぜんじ(🔧)だったそうである。
「そうかもしれません。しかし、それ(➡)は(👌)やらないほうが(🕚)いいでしょう(💭)。板木(mù )ばんぎで起(😾)きる(😄)約(🏻)(yuē(🍑) )束やくそくをした(😒)んですか(🍔)ら。」
かれには(👮)、まった(🚨)く自(🤦)(zì )信がなかった。白鳥(🍹)会時代(🐝)(dài )の心の修(🕖)練(🍗)も、友(🛴)愛塾(shú(🎀) )の(🏴)助手(🕸)(shǒu )としての現在(😤)の信(xìn )念(niàn )も、(👵)こうした場(🍔)合の態(🐧)度を決(jué )定(⏮)す(🎟)るには、何のたし(🌊)にも(🔉)ならなかっ(📂)た。かれ(🐕)がこれまで信奉(🍝)しんぽうも(🍋)し、(🚷)実(shí )践じっせ(😕)んに(🐒)もつと(🚈)めて来(lái )た(🔶)、友愛(🌝)・(💊)正義(yì )・(🚰)自(🕝)主・自律・創造、(🔁)といったような、社(🎯)会生(🧛)活の基本(😧)的徳(🤵)目とく(💷)も(😯)く(🙂)は、今のかれには、(🐌)全く(🏕)力のない、空疎(shū )くうそな言葉の羅(🏉)列られつでしかな(⬜)かっ(🌌)た。そしてそこに気がつくと、かれ(♟)は(🍛)いよい(🥀)よ(🍌)うろた(😲)え(🐢)た。
「君は大(💡)河の思わくなん(🉑)かを問題にする(⤵)まえに、君自身のことを問(wè(🐎)n )題に(🔇)すべきだと思うが、どうだ(🥫)ね。」
「出し(😰)てわるいことはない。し(😞)か(🍛)し(🚕)、(📩)出(😲)さ(🌸)な(🎺)いほうがいいんだ。少な(💝)くとも(🗡)、今(jīn )朝の(🌘)話(huà )には、出さないほうがよかったんだ。」
「ええ、でも、まだだ(🔼)れも起きた様子が(🦁)ないんです。」
「心(👣)苦しければ、君自身(🔌)で(➕)何とか始(🎪)末(mò )し(🏤)た(🎐)らいいだ(🏣)ろう。原(yuán )因はもともと君(jun1 )にあ(🍂)るんだから(🎅)。……私は、板木(🤓)の音その(🦌)ものを問(👪)題にしただ(🎎)け(📶)なん(🍒)だ。」
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