「礼は簡(jiǎ(🚸)n )に失してもなら(👰)ない(💜)が、また(🔭)過ぎてもならな(🐾)い。9過ぎたるはなお(🥧)及ばざるがごとしじゃ(💳)。人間に(🉐)はそ(🤷)れぞれに分とい(📴)うものがあるが、(🦄)その分を上下しな(💅)いところに(🔌)、礼の(🔏)正(zhèng )しい相(xiàng )がある。分(🍰)を越(🐇)えて親(📌)を祭(📃)るのは、親(🕶)の(🚰)靈(líng )をして非礼(📊)を(🌆)享うけしめるこ(🤸)とになる(🎫)のじゃ。のみなら(🤗)ず、(🎏)大丈夫の非(fēi )礼はや(🥤)がて天(tiān )下を紊(wěn )みだるもとに(🦍)なる。親の靈をして(🤰)天(🥂)下(🛬)を紊るような非(🏪)礼を享けしめ(😓)て、何が孝行じゃ。」
孔子は、これ(🕶)に(😻)は(💁)多少意(yì(🎎) )見(👻)(jiàn )が(🔡)あった。しか(🙍)し、それ(🚱)を述べ(⛽)ても、どうせ話を永(yǒng )びか(🌽)す(🗓)だけの效果(🐲)(guǒ )しかないと思(🐆)(sī(🖌) )ったの(💝)で、
そ(🤨)こまで(😔)考(🕣)えて来て、樊(fán )遅(chí(🤩) )はもう一(🎐)度(🚭)「違わ(🎲)な(🥠)い」(🕦)という(🍲)言(🌭)葉の意味(🍠)を(🐯)考(🐿)えて見た。
懿子(🧤)は、(📵)その意(yì )味がわか(👆)ってか、わ(🔏)からないでか、或は、わかっても知らん(🌄)顔(yá )をす(🅰)る方が都合がい(🐂)いと考え(🧗)て(🌥)か、重(🐹)(chóng )ねて問(wèn )いた(🤶)だしても見ないで(🍼)、帰って行って(👘)しまっ(🍱)た。孔子は(🖍)、い(🐷)く(👰)らかそ(🗿)れが気がかりにならないでも(🛷)なか(🌈)ったの(🎡)で(🎣)ある(🎵)。
孔(🔶)子は答をう(➿)な(😏)がした。しか(♑)し樊遅はも(🤶)う一度(dù(🥢) )「はあ。」と答えるより仕方がなかった。
「それは、もう度々のことで(🛎)、私としても考えずには居れ(💼)ません。」(🥣)
「2(📸)現今(🚣)(jīn )で(🧒)は、親を(😴)養って(📩)さえ居れば、それを孝行だと(💝)いっているようだが、お互い犬や馬(🗺)まで(🎓)も養ってい(👯)るではな(🍙)いか。孝(🐯)行(🌖)には敬うやまいの心(🖖)が(👉)大切だ。も(🐙)しそれがなかったら、犬(😷)馬を(🕦)養う(🍜)のと何のえら(🌎)ぶところも(🤥)ない。」
((🚍)なるほど孔(kǒ(🐔)ng )子(zǐ )は(🕵)音楽(🍇)(lè )の理(⛎)(lǐ )論には長じているだろう。しかし、実(🎐)際(🆑)(jì(🚥) )楽(🔈)器(qì )を握っての技術にかけて(🎥)は、(🐫)何(🐊)といっ(🥛)ても(🆒)自分の方が(🦒)玄人くろう(💾)とだ。)
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