「よろしいと思い(🖱)ま(📣)す(🏠)。誄るいに、(🐀)汝の幸(xì(😧)ng )い(🐲)を(🔓)天地の神々に(🧠)祷(dǎo )る、という(😺)言葉(yè )がございま(👵)すから。」(😺)
「熱(rè )狂(💤)的(⏭)な人は正(zhèng )直なものだが、そ(🚻)の正(zhè(👔)ng )直(zhí )さ(🚀)がなく、無知な人は律義なものだが、その律(🤨)儀さがなく、才能(🍯)のない人は信(xì(🔟)n )実なものだが、そ(♌)の(🈁)信(xìn )実(🎳)さがないとすれば、(🗞)もう全く手がつけ(👫)ら(🌆)れ(🍙)な(🕗)い(🔭)。」
三(sān )二(一七(🍆)九)
二一(二(🚷)(è(📁)r )〇五)
○ (✔)同(tóng )姓==魯(⏮)(lǔ )の公(gōng )室も呉の公室(😳)(shì )も共に姓(xì(💋)ng )は「姫(zhě(🚸)n )」(き)で(⏲)、同姓であり、遠く(🦋)祖(🦉)先を同じくした。然るに、礼に(🎨)は血(xuè )族(🎼)結婚(😌)(hūn )を絶(♉)対にさ(🔀)けるため、「同姓は娶らず(🍉)」(🗃)と(🧦)規(🚸)定し(🥫)てい(🎎)る(👅)のである。
子貢が先(xiān )師にいった。――
一八(🥧)((🐇)二(🌶)二(👿)三(⏰))
「堯帝の君(jun1 )徳は(🔏)何と大きく、何と荘厳なこ(🦗)とであろ(🙈)う。世(👘)に真(zhēn )に偉(wěi )大(dà )なも(🕕)のは天のみである(🎈)が、ひとり(🐕)堯帝(dì(🆖) )は天(tiān )とその偉(wěi )大(dà )さを共(📱)に(😕)している。その(👁)徳(dé )の(🗄)広大(dà(💦) )無辺さは何と形容してよいかわからない。人はただその(🈷)功(💣)(gō(🙉)ng )業の荘厳(⛱)さと文物制度の燦(♿)然た(🛢)るとに眼を見は(➿)るの(📠)みであ(👾)る。」(🃏)
先師のご病気が重(🍄)くなった時、子(zǐ )路(🎿)は、いざという場(❓)合のこと(✊)を考慮(lǜ )して、門(💨)人たちが(Ⓜ)臣下(xià )の礼(🔃)をとって葬(👿)儀をとり行うよ(🦀)うに(🚃)手は(🏳)ずをきめていた(🧔)。そ(🍀)の後、病気(💞)がいくらか軽くなった時、先師はそのこ(🕴)と(🏅)を知られて、子路にいわれ(🍆)た。――
(😼)互郷ごきょ(✝)うとい(🧞)う村(😽)(cūn )の人(🚶)たち(🤝)は、お話に(🤹)な(🚰)らないほど風俗が悪(è )かった(👚)。と(🌴)ころが(📨)その村(cūn )の一(yī )少年が先師に入門を(🍟)お願い(🛸)し(😁)て許(🗜)さ(🛥)れたので、門(🗓)人(🗼)たち(🔠)は先(xiān )師(shī )の真(zhēn )意(🐨)を疑った(🔣)。す(💍)ると、先師はいわれ(🤷)た。―(🐠)―
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