(⤵)樊遅(chí )は喜んだ。それはその中(zhōng )に(🈶)、(🌑)「違わない(♎)」(💈)という言葉が見つかったからである。し(👴)かし、数(⭕)秒(miǎo )の後に(🥒)は、彼(bǐ )の頭は却(⛰)ってそのために混乱(🤟)(luàn )しはじめた。とい(🎬)うのは(🗯)、さっき孔子(😪)のいった「違わな(🐋)い(📲)」と、この(🌉)言葉の中の「(💇)違わない(🍥)」と(🖤)は(🆑)、まるで意味(wèi )が(🕔)ちがっ(🎳)ていそうに思え(👕)たからである。後(📉)の場合の「(🙋)違わない」は、第一、(⏲)父母(🥠)の存命中のこと(🐹)であ(🔣)る。それに(✉)、前後(🥓)の関係から判断しても、初(chū(📏) )一念を貫(✝)(guàn )けとい(🦉)う意味に相違ない。父母を亡くしたあとの「違わない」(📵)ということ(🤼)が、それと同(tóng )じ意味だと(🔃)は(👜)、(📆)どうして(📽)も(🏹)思えない。言(➕)(yán )葉が同じなだけ(🕘)に、彼はいよいよ判断に(🚵)苦(kǔ )しん(❔)だ。
「たしかに(🀄)そうかな。」
8 子(zǐ )曰(🧀)く、父母に事えては幾諌(😮)(dǒng )(きかん)す。志の(🎨)従わざるを見(🤽)(jiàn )ては(😓)、又(👶)敬して違(wéi )わ(📋)ず、労して怨みずと。(里(lǐ )仁篇(⛽))
と答(🕥)えた。仲弓(gōng )は、孔子がこの(⏬)言(🚤)(yán )葉(yè(🈁) )によ(😻)って、彼に「敬(jìng )慎(🐱)」と「寛(🐸)恕」の(🛒)二(🌾)徳(🐚)(dé )を(💰)教(🌮)えたものと解して、
「決し(⬜)てお世(shì )辞は(👌)申(😖)(shē(🌩)n )しません。」
「音(🍘)楽の世(shì )界は(💽)一(🏆)如の世界(🤲)じゃ。そこでは、いさ(♿)さかの対立(🕸)意識も許(🌠)されない。先ず一(💣)人(ré(🥙)n )々々の(👞)楽手の心(xīn )と手(shǒu )と楽器とが一如(🔋)になり、(😴)楽(lè(⛴) )手(shǒ(🛰)u )と楽(lè )手と(🥪)が一如にな(🈷)り、更(gèng )に楽(lè )手と聴衆(zhōng )とが一(yī )如になっ(🎇)て、(🗡)翕(⚪)(xī )如きゅう(📽)じょとして一つの機(🌕)をねらう。これが未発の音(🆚)楽じゃ。こ(🗑)の翕(🚮)如(rú )たる一(📦)如の世(⛓)界が、機到(dào )ってお(🍕)のずから振動を始め(🙂)ると、純(🎒)如(🚧)として濁りのな(📻)い音(yīn )波が人々の耳朶(💷)を打つ。その(📀)音(🚏)は(🍌)ただ一つである。ただ一つで(💑)あるが(🏹)、(🧒)その(💥)中には金(🏋)音(🔣)もあり、石音(yīn )もあり、(⛎)それら(😹)は厳に独(🗒)自(zì )の(🕤)音色(sè )を保って、(🚳)決(🏠)(jué )しておたがいに殺しあう(🕊)こと(🚚)がな(🏮)い。※(「激」の「さ(🕤)んずい(🥦)」に(🔷)代えて(🧕)「(🔫)白」(☔)、第3水(🔭)(shuǐ )準(🎵)1-88-68)如きょうじょとして(🐍)独(dú )自(🎨)を守り(🔺)つつ(💗)、しかもただ(🌚)一(yī )つの流れ(🐬)に合(hé(🎏) )するの(⛄)じゃ(🔫)。こうして(👚)、時間(🔬)の(🈸)経過につれ(🍮)て、高低(🔶)、強(🈸)弱、緩(🎶)急、(😘)さまざまの変化(🕑)を見(🛐)せるのである(🐷)が(😗)、その間、厘(lí(📝) )毫(háo )りん(👩)ごうの(🌪)隙(🤕)も(🚄)なく、繹(📟)如(rú )えきじょと(♓)して(🚕)続い(🥎)て行く。そこに(🦌)時(shí )間(jiān )的な一(yī(🆙) )如の世界があり、(💾)永遠と(📲)一(🦕)瞬との一致が見出される。まことの音(yīn )楽というものは、こうし(🔎)たものじゃ。聴(👉)くとか聴かせると(➡)かの世(shì )界ではない。ま(🔮)して、自分の腕と他人の(🎈)腕を比べた(🥊)り、音(yī(🙎)n )楽のわかる者(zhě )とわからぬ者とを差(🆙)別(💆)したりする(😸)ような世界(jiè )と(⛅)は、似(sì )ても(🍄)似つか(🧛)ぬ世(🥌)界なの(❤)じ(🈁)ゃ。」
孔(🖐)子(⏪)はそ(🐍)れに頓着なく(🏅)、
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