「1詩(🏉)で(🔏)も音(yīn )楽(♍)でも、(💸)究(jiū )極(jí )は無邪の(🦑)一(🌌)語(yǔ(⬛) )に帰する。無(🍢)邪(⏯)にさ(✋)えなれば、下(🎂)手(shǒu )へたは下(xià )手(shǒu )な(🙏)りで、まことの詩が出来(📉)、まこと(🏧)の(🆖)音(yīn )楽が奏で(📦)られるも(🈵)のじ(🚙)ゃ。この自明の理が、君(jun1 )には(🏌)ま(🥟)だ(🗻)体得出来ていな(🌧)い。腕(wà(👖)n )は達者(👠)だ(🕑)が、(🦏)惜しい(🦖)ものじゃ(👸)。」
と、彼は心(xīn )の中で叫ん(🚴)だ。
「(🔰)如(⛽)(rú )何にも、それは知(🐆)者とは云えませぬ。」
3 子曰(🤖)く、唯女子(🏀)と小人とは養(🍽)い難しと(📠)爲す。之を近(jìn )づく(🏓)れ(🤦)ば則ち不(bú )孫(sūn )なり。之を遠ざくれば則ち怨む(🔲)と(🦀)(陽貨篇(🔽))
(小人(rén )がつけ上(shàng )るのも、(🐱)怨むのも(🔵)、また嫉妬(dù )心を(🤳)起すのも、結(jié(🎓) )局(🙏)は(🐭)自分(🐍)だ(⭐)け(✴)がよく思われ(⭕)、自分(fèn )だけが愛され(♿)たいからだ。悪の根元(yuá(📧)n )は何と(🍮)いっても自分(fèn )を(🌧)愛し(🏢)過ぎることに(🔼)ある。こ(🏃)の根(gē(🤵)n )本悪(è )に眼(🤰)を(😖)覚(🤾)まさせな(🧖)い限(🚂)り(⛏)、(😇)彼等はどう(🕠)にもなるものではない。)
「樊遅!」
「無遠慮(🤬)にいうと(💐)、君にはま(🕞)だ邪心(xīn )があるようじゃ。」
し(🔴)かし、ただ一(📰)人の(💿)門(🐎)人でも見(🥒)捨てるのは、決(🥘)し(📦)て彼の本(🥗)意ではなかった(✔)。そして、考え(🍍)に考(kǎo )えた末(🍙)(mò )、彼は遂(🌚)に(🦇)一(🕺)策(🤘)(cè )を思い(🥒)ついた。それは、仲(🙊)弓にけちをつ(🛍)けた(😖)がる門(🥘)人たち(🍂)を五六名つれ(⏩)て(🚐)、郊外を散策するこ(🍲)とで(🍵)あった。
こんな言葉(yè )がつぎ(💒)つ(🙈)ぎに思い出された。樊遅は、し(🎲)かし、自分に(🌤)実(🕕)(shí )行が(✍)出(🌻)来るか出(🦗)来ない(💳)かは別とし(🚝)て、言葉(yè )の意(📖)味だけは、(🍝)そうむずかしいとは思(sī )わなかった。
彼(🌁)のために多分用意(yì )さ(🏩)れていた(🍨)であろ(😤)う午(🛂)飯を(✍)、彼(🌚)の帰っ(🌚)たあ(👐)と、(♟)陽(🐃)貨がどん(🍜)な顔をし(👛)て、どう仕末(mò )したかは、孔(🏋)子自身の関する(🦉)ところではなかったのである。
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