四(sì )(一八八)
よきかなや、
三(sān )五((🛸)一(yī )八二(🤙)(èr ))
○ 孔(➗)子が(🚕)昭(zhāo )公は礼を知(⏯)(zhī )つて(🧖)い(🔭)ると答(dá(🥔) )え(📨)たのは、自分の国の君(jun1 )主(🚴)のこ(🦆)とを他国(🎊)の役人の前(🥐)でそしるのが非礼であり(🚘)、且つ(👘)忍(rěn )びな(📽)かつたからであろう。し(🍆)かし、事実を指摘さ(⛔)れ(🥀)ると、それ(🎽)を否(fǒu )定(dìng )もせず、ま(🕜)た(🎏)自(zì )己辯護(hù )もせず(🎢)、す(🏝)べて(🥡)を自分の不明(🍐)に帰(guī )した。そこに孔子の(🔒)面目があつた(🕓)の(🥀)である。
「私(sī )が何を知っ(🐔)てい(🍕)よう。何(🌹)も知ってはい(✡)ないのだ。だが、もし、田舎(🦉)の無知(zhī )な人が私(sī )に物をたずねる(🎄)こと(🔄)が(🔜)あるとし(💝)て、それが本(📘)気(📘)で誠実(shí )でさえあれば、私(sī )は(🆑)、物(wù )事の両端をた(🐣)たいて(🈸)徹底(🍪)的に(🍽)教(🔇)(jiāo )えてやりたいと思(🧞)う。」
「先(🥗)生の徳は(🕑)高山(shān )のような(🔑)ものだ。仰げば仰ぐほど(🥙)高い(👍)。先生(👫)の信念は金(🤾)石のような(⛲)ものだ。鑚きれば(🎾)鑚(🚅)きるほど堅い。捕(🤷)捉(🕧)しがたいのは先生(🐸)の高遠(yuǎn )な道(📠)だ。前(qián )にある(🏛)かと思うと、たちまち後ろに(🖥)ある。先生は順序(🙈)を立て(🛏)て(🐇)、(🍯)一歩(🔐)一歩とわれわれを(😙)導(🌘)(dǎ(🙅)o )き(😁)、われわれの知識をひろめるに(🛀)は(😯)各(gè(🛺) )種の典籍、文物制度を(🔌)以(👏)(yǐ )てせられ、(🛳)われわれの(🌊)行(🍭)動を規(guī )制するには(🔚)礼(lǐ )を(🌊)以(🎉)て(🖲)せら(🥥)れる。私はそのご(⬇)指(📼)(zhǐ )導の精(👛)妙(🐃)さに魅(🚾)せ(📒)ら(✴)れ(🙄)て、やめよう(🎦)としてもや(🙅)めることが出来ず(🍼)、今日まで(🐪)私の才能のかぎ(🔳)りを(👀)つくし(🍾)て努力(🛎)して来た。そ(🙏)して今(🐋)では(🔅)、どうな(🐼)り先生の道の本体(⏰)をはっ(🎖)きり眼(yǎn )の前(♏)に見(jiàn )ることが出来るような気(🥃)がす(🌄)る。しかし、(👌)いざそれ(🚩)に追(🔓)いつい(💅)て捉(🦏)え(🤯)ようとすると(🚢)、やはりどうにもならな(🕍)い。」
一六(二〇〇)
先(😰)師に絶無といえ(🍜)るものが四つあった。それは、(🛹)独善(🐧)、執着、固陋、利己である。
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