(🕘)とうとう一人がいった。
「全(😼)く惜(😞)し(🤥)いではございませんか(🌎)、(🦕)こう(🔛)して田圃に(🏠)仂かせて(♿)置(👷)く(🌛)の(🛣)は。」
「もしそうだとす(👔)れば(💳)、(👓)それが君の邪心というものじゃ。君の心の中では、この孔(🥤)丘という人(ré(🔽)n )間が(😪)、いつも(🚾)対立(lì(🌹) )的なも(🤙)のになっ(🤟)て(📍)いる(🕐)。君(jun1 )は、はっきり意識(🍴)していないかも知れないが、君の奏(🐈)楽に(🍆)とって、わしの存在は一(yī )つの大(🛶)(dà(♟) )きな(🍌)障碍(🥫)なのじゃ。君の心はそのために分裂する(🔵)。従って、君は(🔙)完全(quá(🎵)n )に君の音楽に浸りきることが出(chū )来ない。そこ(🍒)に君(💣)の失(🦍)敗の原因(yī(🈚)n )がある。そう(🧦)は(🤵)思わないかの?(🎰)」
「決してお世辞(cí(📄) )は申(🗡)し(🈳)ません。」
士たる者が(🕎)、高(gāo )官の馬(💉)(mǎ )車をみて(🚐)、(⏲)こそこ(Ⓜ)そと鼠(💰)のように逃げるわけに(🦐)も行(háng )かない。孔子は仕方なしに(😔)眞(zhēn )すぐ(🎈)に自(zì )分の(🔋)車(🐶)を走ら(👡)せた。陽貨(✏)は目ざとく彼(✝)を見つけて呼びと(🔙)めた(📤)。そしてにやにやしな(🥍)がら、
「(🌬)も(🙊)しそうだとすれば、それが君の邪心というものじゃ(🏡)。君の心(xīn )の(📖)中(zhōng )では、この孔丘(qiū )とい(🏃)う人(rén )間が、い(🈂)つも(✅)対立的なものになっ(⛳)ている。君(jun1 )は、はっき(🈸)り意(yì(🦉) )識してい(🕛)ないか(🎛)も知れ(🚯)な(👉)い(🚠)が、(🚗)君(jun1 )の奏(zòu )楽に(🎹)とって、わしの(😆)存(💾)在は(🍅)一(yī )つの大きな障(👯)碍なのじゃ。君の心はそのために分裂す(📚)る。従(🏮)って(🕑)、君は完(🌲)全(🏟)に君(jun1 )の音楽(🙍)に浸り(😢)きる(⛄)ことが出(🌟)(chū )来ない。そこに君(jun1 )の失敗の原(🌺)(yuán )因がある。そうは思わないか(🏈)の?(🌬)」
「先生(🔗)のお(🔂)眼にぶッつかると(🔑)、すぐ手も(🧘)とが(🏻)狂い出して来るので(😾)ご(💑)ざい(✊)ます(🦒)。」
「口(kǒ(🎗)u )の達者(zhě(🚝) )なものは、とかくつま(🍚)ら(📂)ん(🥨)ことを(💝)い(🕋)い出すものじゃ。出(😢)(chū )まかせにいろ(🐰)んなこ(🏻)とを(🗓)云(🔺)って(👭)いる(🛅)うちには、結構世の中(zhōng )の憎(👔)まれ(🐣)者にはなるだろう。仲(🕍)弓が仁者であるかどう(📷)かは私は知らない(🐪)。し(🍡)かし彼は口(🍤)(kǒu )だけは慎んでいる(🔒)よう(🎎)に見受ける。いや、口が(🚊)達(🅿)者(🎭)でなくて彼も仕合せじゃ(🐏)。誠(chéng )実な人間(🌃)には(👟)、口など(📅)どうでもいいことじゃで(🍰)の(🤸)う。」
「(📸)礼は簡(🥉)に失(➰)し(👔)てもな(👮)らな(🌃)いが、また過ぎて(😱)もな(♓)らない。9過ぎ(🐜)たるはな(🕎)お(😲)及(🏰)ばざる(📧)が(📏)ご(🏺)としじゃ。人(😙)(ré(🎍)n )間に(🎛)はそ(🏾)れぞれ(🚴)に分というものが(⛹)あるが、そ(⌚)の分(🚿)を上下しないと(🥘)ころに、礼の(🔓)正しい(🆗)相がある。分(🌏)を(👬)越えて親を祭る(🚵)のは、(👞)親(qīn )の靈をして非礼を享うけしめ(😟)ることになるのじゃ。のみ(🍠)ならず、(😢)大丈夫の非(🌞)礼(lǐ )はやがて天下を紊みだ(🐯)る(🈸)もとになる。親の靈をして(🏍)天下を(🔝)紊るよ(📇)うな非(🛷)礼を(💔)享(xiǎ(➿)ng )けしめて(🥇)、何が孝(🍾)行(🚗)じゃ。」
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