「(🔩)君子は気(qì )持がい(🤭)つも平(🔁)和(🕛)でのびのび(🛍)としている。小(xiǎo )人はいつもびく(🍣)び(📦)くして(🐹)何かにおびえ(🗂)ている。」
「昭公しょ(🦂)うこう(🕸)は礼を知って(🌎)おられましょうか(🌳)。」
四(🧔)((🛣)二〇九)
○ 次(原(🚥)(yuán )文(wén ))==一般に(🥏)「(🎴)つぎ」「(➕)第二」の意(🍅)味に解(👄)されているが、私は「(🎂)途(tú )次(🌲)」な(📱)ど(🎱)とい(🚍)う場合の「次」と同じく、目標(🛺)(biāo )に達する一歩手(🚀)前の(🗯)意(🛵)に解した(🧔)い。
無きを恥じらい(🖇)
先師のこの(🔀)言(yán )葉に(🅱)関連(🌑)した(👭)こと(📘)で、門(mén )人の牢(láo )ろうも、こんなことを(🙀)いった。―(🏴)―
かよ(☔)うに解(jiě )することによつて、(🔭)本(🎥)章(🍠)(zhāng )の(🔫)前段と(🚺)後段との関係(🤭)が(➿)、はじめて明(😔)(míng )瞭(📦)になるであ(🚻)ろう。これは(🌮)、(🐉)私(sī(😽) )一個の見解であ(🕚)る(🥋)が、(🎺)決(🗼)して(🕓)無謀な(🍉)言ではないと思う。聖人・君子(zǐ )・(🌻)善(💤)人の(🌜)三語(yǔ )を、単な(🔈)る人(rén )物(wù )の(👎)段階と見ただけでは、本章(zhāng )の(🔁)意味が的確に(😠)捉えられないだけでなく、(🙋)論(🍐)語全(🎯)体の(😧)意(yì )味があいまいになるのではある(💏)まいか。
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