「6父の在世中は、子(🔄)の人(💰)物を(💣)その志によって判断され、父が死(sǐ )んだらそ(🎦)の行(háng )動によって判(pàn )断(🧒)され(🈺)る。なぜなら、前(qián )の場合は子の行(háng )動は父(⛑)の(🏊)節制に服すべ(🐖)き(💅)であり、後(🤰)の(👠)場(chǎng )合(hé )は本人の自由(yóu )である(🦊)か(🐇)らだ。しかし、(🍌)後(🌸)の(📤)場合でも、みだりに父(fù )の仕(🦐)(shì )来(lái )り(👒)を(👴)改(gǎi )む(➕)べき(㊗)ではない。父に対する思(📐)慕(mù(🔻) )哀惜の情(qíng )が深(👪)ければ、改むるに忍(rě(🦆)n )びないのが自然だ。三年(🔤)父の仕(shì )来りを改めな(🐣)いで、(🉐)ひたすらに喪に服(🍶)(fú )する者に(🍏)して、はじ(🦆)めて真の(🍯)孝子(zǐ )と云える。」(🏮)
「それ(🦄)が実に妙(🚆)(miào )なきっ(🚚)かけからでございまして……」
(奏楽の失敗(🦇)が、もう(🌍)これ(🛥)で三度目(😫)だ。)
「(🚛)ふふむ(💫)。する(😗)と、わ(🔐)しの眼に何か邪(xié )悪な(🆚)影(😝)でも(👦)射している(🍕)のか(📦)な(🐆)。」
孔子は(🌅)、ぬかり(🤩)なく考えた(🔄)。そ(👴)して遂(suí )に一策を思(🕞)いつい(🚸)た(😗)。それは、相手(🚞)(shǒu )の用い(💲)た策そ(➿)の(🐷)ままを応用することであった。つまり、陽貨の留(🥁)守を(🥌)見(jiàn )計(😸)って、謝辞(cí(🎄) )を述べに行(🤲)こうというのである(🛶)。
「何、弁舌(🤠)(shé )?――(🚙)弁(biàn )など、どうでもいいで(🤑)はない(🏸)か。」
「わしのつもり(🔢)では、(🍽)礼(🛄)に(🚉)違わない(💇)ようにしてもらいた(👫)い、と(🕥)思ったのじゃ。」
9 子貢(gò(💱)ng )問(wèn )う。師と商とは孰れか(🦎)賢(ま(🚎)さ)れると。子(zǐ )曰く、師(shī )や(🐙)過ぎ(🥟)た(📍)り、(🦎)商や及(㊙)(jí(🎋) )ば(📪)ず(🕺)と。曰く、(🔵)然らば(⏮)則(zé )ち(🎄)師愈(🆙)(まさ)れ(🔛)るかと。子曰く(🏵)、過ぎたるは猶お(🆑)及ばざる(🍄)が(🍘)ごとしと(💻)。((🗂)先進篇(🔹)(piān ))
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