先師(shī )はこれを聞(🔤)かれ、(📔)門(🍸)(mén )人(rén )たち(⏩)に(😦)たわむれて(🐿)いわれた。――
○(😃) 本(bě(🐓)n )章は「由ら(💌)しむべし、知らし(😣)む(🤒)べからず」という言(👮)葉で広く流布(🚝)され、(🤓)秘密専(zhuān )制政治(zhì )の代(dài )表的(🔝)表(🍪)現(xiàn )であるかの(🈸)如(🏯)く解釈されてい(🧐)るが、これは原文の「可」「不可(kě )」(🐫)を「(💒)可(🛰)能(néng )」(😑)「不(📁)(bú )可能」の意(😬)(yì )味にと(🍿)らな(🏽)いで、「(🚅)命(mì(✅)ng )令」「禁止」の意(yì(🛣) )味にとつたための(🐷)誤りだ(🧜)と私は思(sī )う。第一、孔(🚎)(kǒng )子(🈁)ほど教(🕍)え(🐢)て倦(juàn )まな(🌮)かつ(🍨)た人(❎)が、民衆の(🔇)知的理解を(👜)自ら進(😴)んで禁(jìn )止しよう(🧔)とす(❎)る道(🔯)理はない(🥁)。むしろ(😬)、知的(de )理解(jiě )を(🐢)求めて容易に得(dé )られない現(🃏)実を知り、それを(📠)歎き(🏸)つつ、その体験(♉)に基いて、い(⛄)よいよ(🕜)徳(dé )治主(zhǔ )義(🕤)の信念(niàn )を固め(🤓)た言(❎)葉とし(🎹)て受取るべ(🈯)きである。
一三(一九(💯)七(🏷))
○(❓) 河(hé )==黄河(hé )。
一(🔈)五(二二(èr )〇)
○ 射・御(🏅)==禮(🔮)・楽(🗃)・射(👻)・(🍈)御(🎸)・(📤)書・数の六芸のう(㊗)ち射(弓の(✌)技(🕛)術(🚅))と御(車(📍)(chē )馬を御(✖)する技(🔈)術(😨))(📿)とは比(bǐ(⛺) )較的容易(yì )で下等(děng )な技(📃)術(shù )とされており、(🔄)とりわ(🙇)け御がそうである。孔子は戯(⛎)れに本(běn )章のよう(🥥)な(📧)ことをいいなが(🌷)ら、暗(🎸)に自分の(✴)本領(♈)(lǐng )は一芸(⛽)一能(♍)に秀でるこ(🏅)とにあるのではない、(⬜)村人た(😡)ちの自分に対(duì )する(💅)批(🌄)評(píng )は的(📸)をはずれてい(📴)る、という意(yì(🥌) )味を門人たちに告(🚐)げ、その戒(jiè )め(🕜)としたも(🏿)のであ(💠)ろう。
「野(yě )蠻(👱)なと(🏚)ころでございます。あんなとこ(🧟)ろに、(😯)どうし(🚃)て(🍇)お住(zhù )居(😸)が出(🥫)来(💄)ま(🕍)しょう。」
○(🍾) 孝経によると(🎀)、曾子は孔子に「身(shēn )体(🕢)髪膚これを父母に受く、敢(🗯)て毀傷せざ(🍏)るは(💋)孝の始な(🏾)り」という教(jiāo )えをうけている。曾子(zǐ(📳) )は、それで、手や足(🎆)に(🎦)傷の(🧔)ないのを喜ん(🤢)だことはい(🧖)うまでもない(🚞)が、しかし、(🦓)単に身(👐)体(❌)(tǐ )の(🕝)ことだけを問題(😢)に(🍹)してい(⛸)たので(🧗)な(🎣)いことも無(🐀)論で(🙍)ある。
二一(二〇五)
「大(dà )軍の主(zhǔ )将で(📡)も(🦐)、そ(🙋)れを捕(bǔ )虜に出来ないこ(🐥)とはな(🖨)い。しかし、一個の平凡(fán )人(🐖)(rén )でも、(📵)その(🏘)人(rén )の自由な(📐)意(🌿)(yì )志(zhì )を奪う(🛥)ことは(🔍)出(chū )来な(👎)い。」
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