((💽)そうだ、あ(🎍)の眼だ(🌡)!)
(楽(😋)(lè )長は、最高の(🤤)技術は(😍)手(shǒu )や喉か(🍐)ら(🤰)生れるものでなく(🙆)て、(🚽)心から生れ(📯)るも(🐕)のだ(🍦)、(🚶)という事だ(🛥)けは、どうやらわか(📁)った(🌪)らし(🦆)い。彼の音楽もこ(🤡)れからそろ(👦)そろ本(😌)物に(⛷)なるだ(🧕)ろう。だ(🚏)が彼は、私の音(😻)楽(lè )論がそ(🚳)の(🦁)ま(👨)ま人(rén )生論(lùn )でもある、ということには、ま(🥚)だ気がついていない(🥑)らし(🤕)い。究(jiū )極(🥔)の目(🔄)標を(📑)音楽(🎃)(lè )の技(🚐)術に置いている彼としては、或はや(🚺)むを(❤)得(🌵)ない(🦖)ことかも知れない。しかし急(jí(🥚) )ぐことは(🕛)ない(🏧)。い(🗓)ずれ(🥄)は彼も、人(😱)生(🖼)のための音楽(lè )という(🏀)こ(🛬)と(🛋)に目を覚(jiào )ます(🖼)時が来(lái )るであろう。彼は元(yuá(🌹)n )来真面(❔)(mià(📥)n )目(mù )な人間(🏒)な(🎶)のだから。)(👌)
樊(🦕)遅(chí )は思わず御者(zhě )台からふりか(🍑)え(🕞)っ(🖱)て、ちらりと(🏤)孔子の顔(👨)を見た(😌)。孔(💄)子(🏌)の顔には、別に変ったところは見られなかったが、(🤬)その声には、ますます力がこもって来た。
2(🖕) 子游(🔅)(yóu )、孝を問う(⬜)。子曰く、(🍥)今の(🌩)孝(xiào )は、是(💌)れ(🦕)能(😢)(néng )く養うを謂(🏷)(wè(🌜)i )う。犬馬に至るま(🛩)で、皆能く養(yǎ(🥧)ng )う(🍣)ことあり。敬せず(💭)んば(🕕)何(hé )を(🔔)以て別(🖲)たんやと。((💧)爲政(zhèng )篇)(💇)
(😃)孔子(zǐ )は、(🔖)それっきり默々として歩きつ(🦆)づけた。そしてものの(🤳)半(✔)町(🤑)も行(🌋)った(🔩)ころ、ふと思い(👗)出(chū(💮) )した(🏇)ようにいった。
樊遅は何のことだ(🎱)がわ(🚌)からなかった。「違わ(🐢)ない」というの(🎧)は、親の命(mìng )令に背(🤟)か(🛍)な(♉)いという意味(🗺)にもとれる(😊)が(🎭)、孟懿子には、もう親はない。そう(🗄)考えて、(🥖)彼(bǐ )は手綱をさばきな(🐰)がら、し(🌊)きりと首(♐)をひね(🎂)った。
「(🚫)平素敬(📂)慎(🤚)(shèn )の心(xīn )を以て万(wàn )事を裁(🛰)(cái )量(🕤)しつつ、しかも事を行う(😦)には(✋)大ま(🐉)かで(👹)ありたいと(🔨)思います。それが治(💠)民の要道ではあり(🕟)ま(🥅)すま(🐪)いか。平素も大まかであ(⭐)り(🏴)、(🏟)事を行うに(🐳)も大(🛬)まかであると、とか(🛎)く放慢に流れがちだと思い(🎁)ます(🌳)が……」
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