九(👪)(jiǔ )(一九三)
陳(⏪)ちん(🦕)の司(🖥)敗しはいがたず(🎗)ねた。――(🍂)
○ 図==八卦の図(🌟)(tú(🏽) )(と(😄))。大古伏(🏭)羲(xī )(ふくぎ(💡))(🏳)の時代(🈹)に(🏟)黄河から竜(⛩)馬が図(tú )を負つ(💗)て出(chū(🚣) )た。伏羲は(🚤)これに八(bā(⏩) )卦を画(🈺)したと伝(🌆)えられて(🈚)いる。
○ この章(zhāng )の原(yuán )文(🔒)は、よほど言葉を補つて見な(💍)いと(🍈)意味が通(🕶)じ(🚽)ない。特(tè(🕛) )に前段(duàn )と後段(duàn )と(💙)は一連の孔子(👡)(zǐ )の言葉(☕)に(🌁)なつて居(jū )り、その間に意味の(🈴)連絡がついてい(⛲)な(🐞)い(🚮)。また、後段におい(🏙)ては周が殷に臣事したこと(⏩)を(🚘)理由に「(👤)至(🥄)徳」と称讃して(💂)あるが、前段に出(chū )てい(😷)る武王は殷の(🗼)紂(Ⓜ)王(💃)を討伐した人である(🐟)から、(🏞)文(wén )王(🍃)時代に対(🎒)する称(👞)讃と(🎠)見るの外はない。従つて「文王」という言葉を補つて訳(🈚)(yì )することとし、且(⤵)つ賢臣の問題で前(🧡)後を(♈)結(🏭)(jié )びつけて見(😗)た。しかし(🤙)それでも前後の連絡は不(🤜)充(chōng )分である。とい(🛴)うのは、文王の賢臣(🐿)が武王(🌬)(wáng )の時(🦎)代(dài )になる(🔽)と、武王をたす(🗣)け(♿)て殷(yīn )を討たせ(⏯)たこと(🎱)になるから(🤳)である。とに(⛹)か(🌔)く原(🧡)文に何(hé )等かの錯(🥪)誤があ(👙)るのではあるまいか。
○ こ(🕌)の一(🔣)章は(🏝)、(➖)一般の個人に対す(🔧)る戒(🐠)めと(🌞)解す(🦔)る(🌚)より(🌈)も、為政家に対す(🥃)る戒めと解する方が(😊)適(shì )当だ(😇)と思つたので(😽)、思(sī )い(📵)切(qiē )つて(👀)右の(🌼)よ(👶)う(🎷)に(🛳)訳した。国(🛸)民生活の貧困と苛察(🦊)な政(🍌)治とは(🏃)、古来秩序破(👶)壊の最大の原因(👟)な(🔠)のである。
二九((🥍)一七六)
「せっかく道(dào )を求めてやって来たのだから、喜んで迎(🚉)えて(🙆)や(👼)って、退かない(🌟)よ(🚶)うにしてやりたいものだ。お前たちのように(🏛)、そうむ(🤴)ごい(💕)ことを(👁)いうものではない。いったい、人が自分の身を清(qīng )く(⏺)しようと思って一(yī )歩(bù )前進(jì(🦌)n )して来たら、(🤒)その清くしようとする気持を汲(jí )んでや(🏭)れ(🧛)ばいい(💨)の(👵)で、過去(qù(🐗) )のこ(🏏)とをいつまでも気(🥧)(qì )にす(🍃)る必(bì )要(🌴)(yào )はないのだ(💿)。」(🍡)
先師(🐽)が(🚠)顔(yá(📦) )淵のことをこういわれた(🧣)。――(🛋)
よきかな(🚥)や。
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