「その地(dì )位にいなくて(💯)、みだりにその職(🔶)務のこ(🥪)と(🎺)に口出しす(🖤)べきで(👛)はない(🍄)。」
「社会秩序の破壊(huài )は、勇(🍃)を好んで貧に苦し(😄)む者によっ(🤔)てひき起(qǐ )され(🧟)がちな(🏞)もの(🔣)である。しかしま(🚚)た、道に(📈)は(😆)ず(🌞)れた(😨)人を憎(😛)み過(guò(🥒) )ぎるこ(📎)とによってひ(⏹)き起される(⚡)こと(🛌)も、忘(💾)(wàng )れては(😁)ならない。」
○ 次(原文(🐓)(wén ))==一(😽)般(🗃)に「つぎ」「第二」の意味に解(jiě )されている(🆓)が、私は「途次(😔)」などという場合の(👳)「次(😌)」と同じく、目標(⬜)に達す(🙇)る一歩手前の意に解したい。
「し(😁)かし、わずかの人(🐭)材でも、(🕣)その有(🤶)る無しで(🖤)は大変なちがいで(✖)ある。周の文王は(🧖)天下を三(sān )分してその(🈯)二(📏)を(🤱)支配下におさめて(😃)いられたが、それでも殷に臣(🤭)(chén )事して秩(zhì(😶) )序(⏩)をや(🈯)ぶられなか(🔶)った(🌏)。文王(wáng )時(🐗)代(🈵)の(🍟)周の徳(dé )は至(😕)(zhì )徳(🚑)とい(⚽)うべき(🔑)であろう(🙇)。」
「(♏)恭(🌎)敬なのはよいが、それが(🤑)礼にかなわない(🍮)と窮(qió(👎)ng )屈(♍)になる。慎重なの(🌑)は(💧)よいが、それが礼にかなわな(👌)いと臆病になる。勇敢(gǎn )なのはよいが(🥟)、(🤫)それが(📛)礼(➡)に(🐌)かなわないと(🚛)、不(bú )逞になる(👶)。剛直なのは(🤵)よ(🎗)いが(🚋)、それ(🗽)が(🐬)礼にかな(🎺)わない(🖍)と苛酷になる(🏦)。」
大宰たいさいが子貢にたずねていった。――(😚)
一(yī )六(二〇〇(⬜))
七(qī )(二一二(🍯))
○ 政(zhèng )治家(🚜)(jiā )の態度(📮)、顔(yá )色、言(yán )語という(🥖)も(🚢)のは、いつの時代(💠)(dài )でも共通の弊(🖌)があるものらしい。
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