朝倉(cāng )先(xiā(🙏)n )生(🚩)は、手にもって(🍟)いた塾(shú )生名簿を(🥛)畳た(🛸)たみ(🦋)のうえ(🎣)に(✡)なげだして、腕(😲)をくん(🔌)だ。そして、か(📓)なりな(💱)がいこと、眼(yǎn )を(🤥)つぶっ(😻)てだ(🍴)まりこんでいた(👳)が、やが(🦗)て眼をひらくと、ちょっ(🍥)と飯(fàn )島のほう(🚓)を見たあ(🕰)と、(🌴)みんなの顔を見まわ(📫)して言った。
「何しろ紳(🚤)士しんしだからね。」
「(🤩)板木(mù )を打つのは、もうこれで(🤛)おし(🍍)ま(🛶)いにしましょ(🔟)う。これ(⛵)で起き(💠)なけ(🔭)れぼ、ほっと(🎗)くほうが(🚙)いいんです(⬆)。」
朝(cháo )倉先(🥕)生は、かつて次郎(láng )に、「現在(😚)の日(rì )本の(🈶)指(🆎)(zhǐ )導層の大多数(🗂)は(🌉)、(🍑)正面から(❔)は(🔼)全く反(🌐)対の(🌸)で(🧣)き(👷)ないような(🕕)ことを理由にし(💍)て(💢)、自分たちの立場(chǎng )を正当(🐟)(dāng )化した(🕝)が(🏯)る(🐎)きら(🐻)いがあるが(🌯)、そうしたずる(📫)さは、ひ(⛸)とり指導(dǎo )層だけに(🛍)限られたことで(💇)はない(🧒)よう(📑)だ。たいていの日(rì )本(běn )人(rén )は(😜)、何(hé(🎭) )か(👁)と(🕛)いうと、表(💈)面堂々と(⛱)した理(lǐ )由で自分の(😈)行(🧑)動を弁(🐫)護したり、飾かざ(🔟)ったりする。しか(🔵)も、それで他人(rén )をごまかすだけで(🎾)なく、自分(🤟)自身の良心(xīn )をごまかしている。それをず(🐅)る(👅)いなどとはちっと(😙)も考(🆙)えない。これはおそ(💱)ろしいことだ。友愛(ài )塾の一(🌒)つの大きな(🍪)使(🧀)命は、共同(tó(😒)ng )生活(huó )の実践じっ(💬)せんを通じ(🔎)て、青年たち(🔴)をそうしたず(😖)るさ(🥃)から救(🌞)い、真(🎡)理に対し(🍹)て(🚝)もっと誠実(🛒)な人間(jiān )に(🚡)してやることだ。」とい(😘)う(🍜)ような意(yì(🅰) )味のことを、いったことが(🤬)あっ(🦊)たが、次(🍮)郎は、便所の中(zhō(🖼)ng )か(😦)ら(🔔)、飯島(dǎ(🐂)o )のうしろ姿(zī )を見(😾)おくり(⬅)ながら、そ(🚄)の言葉を思いおこし(🎵)、今さらのよう(🚑)に(🦔)、(🔽)大きな(📘)困(🌏)難(🏍)にぶっつかったような気がし(🌁)た(🦄)の(🌡)だった。
次郎は、(🉐)そんな対(🏘)話(🍇)(huà )の(🈁)中にも、友愛(ài )塾に課された大き(🥊)な(🍭)問(👴)題があると思った(🐡)。そして、かれらの(😧)話がどう発(fā )展していく(😏)かを興(🔖)味を(😙)も(🐭)って待っていた。か(🅾)れらは、しかし(🏝)、笑(🚓)っ(❕)たあ(🦑)と、急(jí )に口をつぐんでしまった。次郎(láng )が大便所の中にいる(🍯)ことを(🔙)だ(🔆)れかが(💸)思い出して、みんなの(🧐)おしゃべりを(🌽)制(🥍)止する合い(😣)図(🐸)をしたものら(🕋)しい。
「(🥁)その(🍜)実際(📨)を、おたがいに鍛(🐞)き(🔣)たえあうのが、ここの(🗽)生活(huó )だ(🌦)ろう?」(🔭)
塾長室(💍)の掃除は、(🏗)朝(chá(🧢)o )倉先(📤)生夫(fū )妻(qī(🛳) )が(🚄)、空林庵の(✔)掃除をすましたあと、給(gěi )仕の河瀬(🦁)か(📴)わせに手(shǒu )つだってもらって(🎳)、自(🍃)(zì )分たちの手(💀)でや(🙍)るこ(🥑)とになっていたが、次郎も、都(dōu )合がつきさえすれ(📝)ば、手(🔙)つだうこ(👩)とにしてい(🙃)たのである。
かれ(🔔)らの大(🏭)多数(🗺)は、まだむろん、(🍭)人間生活(🈁)に(🛃)とっ(📏)ての自(📶)由(🧚)の価値(zhí )や、そのきびし(👅)さについて(🤠)、ほんとうに目を覚さまし(✖)ていたわけ(🚊)で(💘)はなく、友愛塾(shú )というところ(😖)は一風変(biàn )わ(🐨)った指導をやるところだぐらいに(🔯)しか考(🆎)えてい(🧣)なかっ(📤)た。しかし、それにしても、(👀)そうした言葉が、し(🥩)だいにかれらの間に(🀄)と(💝)り(🙀)かわさ(📟)れるようにな(🐇)った(🥛)ということは、たしかに一つの進歩であり(📓)、(🌯)混(📴)乱と無秩(🍵)序(🎮)むちつ(🕟)じょの(🔬)中で、(👘)不十分(fè(🛃)n )な(🚂)がらも、何か(🈂)自主的創造(zào )的な(🛣)活動が始ま(⏱)っ(🥉)てい(🔡)る証拠しょうこに(🛎)はち(🥏)がいなかった(😌)のであ(💷)る。
「(🎼)田川(🥩)(chuān )はどうだい。」
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