「む(🏁)ろん、(🥍)ぼくは大河君にあや(🚎)まるつもりでい(🖇)ます(🏏)。しか(🎧)し、大(🏩)河(😫)君としては(📒)、ぼくがあや(💞)まっただけでは(🌠)、気がすまない(🏎)でしょう。」
朝(🧜)倉先生は、か(💤)つて次郎に(👢)、(🌌)「現在(⚪)(zài )の日本(💦)の指導(🚉)層の大(⏰)多(🐚)(duō )数は、正面か(📯)らは(🏨)全く反(📗)対の(🐖)できないようなことを理由に(🎦)して、自分(fèn )たち(👧)の(📌)立場(🦌)を正当(dā(🍌)ng )化(🍑)(huà )した(🍿)がるきらいが(🌏)あるが、そ(👱)うしたずるさは、(💫)ひと(💹)り指導層だけに限(🔳)(xiàn )られたことで(❎)はないようだ。た(😿)いていの日(👿)本(🌃)人(rén )は、何(🕒)(hé )かというと、表面堂々とした理(lǐ )由で自(㊗)分(fè(🍍)n )の行動を弁(📞)(biàn )護したり(🔋)、飾(shì(🚬) )かざったりする。しか(⏭)も、そ(😢)れで(📯)他人をごまかす(🛎)だけで(💫)なく、自分自(🎄)身の良心(❎)をごまか(🥤)している。それ(🍻)をず(👬)るいなどと(🐷)はちっと(🥏)も(🔔)考(🧡)えない(🈶)。これはおそろしいこ(🗑)とだ。友愛(🏃)塾の(㊗)一つの大きな使命(🔐)(mìng )は、共同生(✝)活(huó )の実(shí )践じっせん(🅱)を(⛸)通じて(🥑)、青年たちをそうした(💢)ず(👖)るさ(✈)から救(🤾)い、(⛷)真(❤)理に(💛)対(🎠)し(🚁)ても(📆)っと誠実(⏩)な人間(👒)にし(💥)て(🚣)や(🔅)ること(⚫)だ。」というような意味の(🈸)こ(🍝)と(🌥)を、いったこ(⏱)とがあ(🧑)った(🤗)が、次郎(láng )は、便所(suǒ(💎) )の中(zhōng )から、(🈁)飯島のうしろ姿を見おくりながら、その言(yán )葉を思いお(😷)こし、今さら(👅)のように、大きな困(🧕)難(📂)(nán )にぶっつか(📯)ったような気がしたのだ(🥣)った。
「むろ(🚁)ん、ぼくは大(dà )河君(🦓)(jun1 )にあやまるつもり(🔗)で(👅)います。しかし、大河君(jun1 )としては、ぼくが(🍩)あやま(🍀)っただ(🚗)け(⛲)では、気(👓)がすま(📱)ないでしょう。」(🐼)
「最初の(♌)朝にしては、めず(📊)らしいこ(👈)とだったね(🍳)。時刻が非常に正確だっ(🚎)た(😾)し、それ(🤕)に(📓)、打(🎏)ち方がちっとも(👆)寒(🥄)そうでなかっ(😂)た(👐)。」(🌗)
次(cì )郎は、(🍾)い(⏫)つにな(🗂)くつかれてい(🕊)た(🙍)が、床とこについてか(😍)らも、なか(😽)なか(🍴)寝(qǐn )ねつか(🥕)れ(🔸)なかった。
朝倉(cāng )先(♊)生(😂)は、かつて次(🌓)郎(📫)に(🖥)、「現在(zà(😫)i )の日本の指導層(céng )の大(dà )多数は、正面(〽)か(💊)ら(🐍)は全く反対の(🖨)で(🌴)きな(👆)いようなこ(🦍)とを(🤘)理(🔀)由(🖌)(yóu )にして、自(zì )分(✨)たちの立場(🚇)を正(zhèng )当(dā(😖)ng )化し(🈯)たがる(😹)きらいがある(😗)が、そうしたずるさは、ひとり指導層だけに限(🉑)(xiàn )られた(🧦)ことではないようだ。たいて(📚)いの日本人(rén )は、(💲)何かというと、表面(📸)堂々とした理由(🕐)で自分(fèn )の行動(dòng )を(🦅)弁(biàn )護したり、飾(shì )かざっ(🍳)たりす(🔥)る。しか(🎂)も、それで他人(ré(👒)n )を(🎙)ごまか(🧒)すだけ(🥊)でなく、自分自身(🤽)(shēn )の良心を(🚝)ごまかしている。それをずるいな(🍪)どとはちっとも(🐅)考(kǎo )えない(🧝)。こ(🧜)れ(💾)はおそ(🕺)ろしい(📹)こ(📘)とだ。友愛塾の一(🍜)つの大きな使(shǐ )命(mìng )は、共同(😪)生活の(🔎)実(🈯)践じっせんを通(tōng )じて、青(🥧)年(😟)たちをそうしたずるさから救(jiù(🗓) )い、真理(🚄)に対(duì )してもっと誠実な人間(jiān )に(🕍)し(😨)てやることだ。」とい(🚡)うような意味のこ(⭕)とを、いったことがあっ(🅱)たが、(🅰)次郎(láng )は、便(🛹)(biàn )所の中(zhōng )か(🔭)ら、飯(📒)島(🔩)のうし(🏆)ろ(📷)姿を見おくり(🥫)ながら、その言(yán )葉を思いおこし、今さらのように、大きな困(kùn )難に(😓)ぶ(🍟)っつ(👾)かったような気(qì )がしたのだ(🦌)った。
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